易经（340）井之清冽刚需要则正之主而用之九五，井冽，寒泉食。 冽，洁也。 井水的特征是清澈、恒温。不易受外界的干扰。 刚正之主喜欢贤才，这是井的特征。行洁才高者必有刚正之主才会重用。就像井水很清冽，但没有人用他就只能在那里，得不到温养众人。 解放战争初期，共军的部队远没有国军多，于是一场战斗打下来，俘获的军人就要编入战斗队伍里去，这些人在国军那边战五渣，一到共军这边作战都非常勇敢。为什么同样的人，只在换了部队和番号，战斗力就完全不同了呢？井冽寒泉食说的就是这个道理。 周公说：九五居尊位，而有阳刚中正之德，其所涵畜者，既资深而不匮，其所施及者，自周浃而无穷。存之则为内圣之德，行之则为外王之道，体立而用全，不犹井之清冽，不停污浊，而寒泉在中，足以为人所食者乎？此渊泉时出，德修于已，功及于人，所谓井养而不穷者在是矣。 这个九五之阳，是天一所生之水，泉之不竭者也。天下之赤诚养者，皆待命于五，则五岂可以无本而易涸者应之哉？勤于自治，则寒泉之体性不失。 象曰：寒泉之食，中正也。 孔子曰：寒泉而为人食者，以阳刚为泉，有及物之泽。阳刚而双中正，则为泽之所从出，其见食于人，宜也。五具中正之德，以纯王之心行纯王之政，匹夫匹妇无不与被其泽，固若斯耳。 社会就是这样，至清的井水不会有鱼，上下关系干净，互相没有猜忌，导致了整个社会运营成本很低。丙吉任相，汉宣帝就特别信任他的能力，也信任他的品德。他呢同样相信这个帝王是有清晰头脑，能做明智判断的。与之相对，元帝时上下关系就处于完全不信任的状态，石显常会设局影响元帝，元帝亦有一些事有不信任，大家还能有个底限，到了成帝，就完全乱了。上下关系太多不确定，大臣为了自己的私利竟然拿帝王的信任去卖钱的。成帝的那个师父就非常典型。 |
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