相由心生

 佛教认为之所以见相，是由于心中有相。“相”一词包含了物相和人相，我慧根尚欠，只能意会人相一二。既是意会人相，自然会有分别心，如有不如众人慧能者，望谅解，只当此文玩笑尔。

《金刚经》云：“一切有为法，如梦如幻，如露亦如电，应作如是观。”“一切唯心造应作如是观”意思就是说我们的生活空间就是和'梦'一样的，是心的显现。量子学已发现粒子不是物质而是波动的现象，但是目前科学不知道是心念的波动形成的现象到底能形成什么？六祖慧能讲经时曾说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”命由己造，相由心生，世界万物皆是化相，万物皆不变，这些理论大多是唐朝唐代玄奘法师与窥基大师所创——唯识宗。“相由心生”的出现延伸出了面相学说，比如《麻衣神相》为北宋人李和弟子陈抟所撰，它的大量刊印时间约在元末明初，是古代对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。再如清朝的《冰鉴》，既是曾国藩一生官宦生涯阅人无数的经验总结，也是倚之建功立业的不传之秘典。而当代心理学研究的微表情，指人在潜意识下的面部表情变化，微表情比起人们有意识做出的表情更能体现人们真实的感受和动机。我在上学期间略读《麻衣神相》，《冰鉴》，荣格的人格类型等著作以及美剧《别对我撒谎》，让我对面相学说较为痴迷，每每闲暇之余就会观察周围的人面相，思考他们的人格类型。当然很多朋友认为知人知面不知心，画龙画虎难画骨，人不可貌相等等言辞来吐槽面相之学乃哗众取宠的学问。若抱着吹毛求疵的心态来读此文，大可另起炉灶看起心灵鸡汤。

《麻衣神相》这本书主要是通过面相来看人的凶福祸吉贵贱的，我个人认为书中的内容偏向形而上学，比如将面部中线从发际至下颔按照天，地，人三才关系划分成十三个部位，以测断人的贤愚，善恶，命禄等，并有十三部位总图歌诀。在《三国志·管辂传》有一案例：“此二人天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起，双魂无宅，流魂于海，骨归于家，少许时当并死。”天庭就是十三部位的最上部，也就是说《麻衣神相》是依据古人所言而编辑成册，不免会出现统计学上所出现的“幸存者偏差”。比如耳垂大的有福报，其实就社会的从众心理作祟，耳垂长大是佛像的一部分，于是大家都说这是吉利的。这是《麻衣神相》浮华之处，与我国传统文化有很大关联：“只求意境不求实情”，我个人更关注的是相与人的性格特点及生理特点有怎样的联系！

当然《麻衣神相》中的五官相法延伸出来的要诀甚为精彩：“眉毛为保寿官，可以看出一个人的精力之强弱，也能看出一个人的寿元。眉毛要宽广、长、清秀、扬、首尾要丰盈、要高居额中，要像初七初八的月亮，为保寿官成格。耳朵为采听官，耳朵宜上提，双耳齐眉名闻四方，两耳方厚有肉，一生安逸富足。大耳之人,有指导力，体力好。智力足，财运均富，稍显神经质，但慎重行事；小耳之人，个性强，度量狭小。眼睛为监察官，看命运不只是单单看眼睛的形状，更多的是看眼睛的神韵，如果眼睛有神，那么即使其他五官长得不好，那么此人一生命格也不低，如果两眼无神，即使其他五官长的再好，命运也好不哪里去。鼻子称作身边管。鼻子分为几部分，山根、年上、寿上、准头、鼻翼、鼻孔。其中山根为夫妻座，主看夫妻关系；年上与寿上代表个性与能力，主管中年运程；准头与鼻翼代表物质享受与包容心，主管晚年运势；鼻孔代表一个人的魄力，与责任心有关联。嘴巴为出纳官，看一个人的享受与感受力，嘴巴的前凸与凹陷代表人的享受欲望的高低，而嘴唇的厚薄代表人的感受度与肉体接触敏感度，同时嘴唇还代表物质方面的拥有，以及夫妻情爱的深浅。”若是读《麻衣神相》原文甚是晦涩，若是读陕西师范大学出版的《图解麻衣神相》应是能理解不少。

南怀瑾先生曾说清朝曾国藩有十三套学问，而《冰鉴》便是其一。相传曾国藩非常赏识同乡晚辈江忠源的才华，送别时不停地盯着江忠源的背影看，直到他消失，他对左右手下说：“此人名扬天下，然悲壮殉节而死！”果不其然，江忠源官至安徽巡抚，1854年石达开率兵围攻庐州，江忠源苦战力竭，最后溺水而亡。曾国藩识人之明，不仅仅在面相，更多的是从性格，思想，志向等多个方面综合考虑所得，看人之准匪夷所思。比如说，《冰鉴》第一篇，神骨鉴。神是什么？不特指精神，更多地包含了意志、学识、个性、修养、气质、才干、地位、社会阅历等等，骨也不特指骨骼，需要与神结合，骨子里的东西是也。这就是为什么我们看有的人，虽然看起来落魄，但并不颓废，从骨子里透出来的神，更容易让我们相信，哪怕他一时不如意，将来一定有东山再起的一天。而有的人，西装革履，精气神不足，反而让你觉得这人并非大器之材。这就是一个人的神骨在影响我们对这个人的判断。这就是原书中的“脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也；山骞不崩，唯石为镇，骨之谓也。”一个人长期形成的精气神不会因为外在环境而轻易变化。一身精神，具乎两目。看一个人，看他的眼睛，你大概就能看出来这个人什么性格。一身骨相，具乎面部。我们看一个人，往往是先看脸，这是个看脸的时代。人的面部骨骼基本决定了人的相貌。那人的相貌就这样定型了吗？不是，脸上太多肉的，基本上看不出来骨相了，减减，看着相对容易好点，脸上肉少的，看着瘦骨嶙峋的，跟看骷髅头似的，那真要多吃点了。一个人的命相可以从脸部看出来，有的人一看尖嘴薄腮的，要么精明非常要么刻薄要命，我们很少见到那种特别宽厚的人；有的人，看着胖一些，但是为人宽厚，却不是满脸横肉，相处起来就会容易很多。

此外荣格的区分的八种心理类型：1外倾思维型，2内倾思维型，3外倾情感型，4内倾情感型，5外倾感觉型，6内倾感觉型，7外倾直觉型，8内倾直觉型。也能很好的帮助我们识别面相与人格的联系。荣格并没有截然地把人格简单地划分为8种类型，他的心理类型学只是作为一个理论体系用来说明性格的差异。在实际生活中，绝大多数人都是兼有外倾性和内倾性的中间型。上面用来说明每一种类型的模式都是典型的极端模式。纯粹的内倾型的人或外倾型的人是没有的，只有在特定场合下，由于情境的影响而一种态度占优势。每个人也能同时运用四种心理机能，只不过各人的侧重点不同，有些人更多地发挥这一种心理机能，另一些人更多发挥另一种心理机能。此外，外倾型或内倾型也并不影响个人在事业上的成就。例如，李白具有较明显的外向性，杜甫具有较明显的内向性，但是，他们都成为唐代的伟大诗人。而了解微表情很容易看出周围人的喜怒哀乐，微表情分析的基础在于表情在跨文化和跨种族上的一致性。也即是说，七个基础表情，惊讶，轻蔑，厌恶，恐惧，愤怒，悲伤，喜悦是所有全人类共通共有的，其所表达的含义也是一致的，如此，我们才可以通过表情来分析目标的内心情绪。《别对我撒谎》的剧本顾问罗艾克曼出的两本书《说谎》和《情绪的解析》，里面有详细的调研方法、统计分析和论证等。听说学术上还是挺严谨的，就是一直没有拜读，因为读译文总觉别扭，不知道是我的语言逻辑有问题，还是翻译员在搞豆腐渣工程？

    识人面相的目的是什么呢？无非趋利行为所致。俗人总是怕被人骗，被人利用，被人欺辱。而识人面相就是撇去身边非利己者。而这恰恰入了旁门左道。宋朝苏轼的朋友天南海北，他自道：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。”持佛家众生平等理念的苏轼，广交友的最可贵之处，就是他抛开了势利之心。近代胡适也是广交朋友，北京的车夫都自豪的说：“我有朋友胡适之。”这些故事无不令人神往。王阳明：“持纯粹心，做至诚人。”这句确实能让我们一辈子而不厌，不倦，因为大家都喜欢与至诚之人相处。相由心生看似教人下学上达，实则教人改行迁善。