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行善积德是中华民族的传统美德。但是生活中却有一个怪现象：有的人处处行善却没有得到好的福报；有的人名声不好却是家门兴隆。因此社会上甚至有了“好人没有好报”的抱怨和牢骚。这到底是什么原因呢？关于这个问题，在《了凡四训》中有一个明确的分析和答案。 《了凡四训》中认为：一般的人，没有弄清楚善恶的标准，以至于在行为上颠倒了善恶。其中，了凡把“善“分成了八种。了凡认为：行善而不明白善理的人，就会产生自认为行善，实质是在作孽的行为。以至于不会得到善报。只有弄清楚了凡说的这八种善，才会彻底明白什么才是真正的善。那是哪八种善呢？ 真善和假善 有益于人群，也就是大部分人利益的，即使是打人骂人的行为也是善；为了自己的私利，尊重别人、礼让他人也是恶。这里强调的是行为的动机和目的，出于善的动机，其行为就是善的；出于善的目的，发自内心的善才是真正的善。 端正之善和歪曲之善 谦虚谨慎，为人随和的好好先生不一定是善人。敢作敢当的豪爽之人才是善人；顺乎世俗人情，讨好世人的不是善的行为。一心只为济世、不媚俗世，纯粹爱人助人才是端正之善；有媚世之心和愤事玩世之心，就是虚伪歪曲的善。 阳善和阴善 做了善事让人知道叫做阳善；做了善事不让人知道就是阴善。了凡认为：阳善只能享受获得名利的福报。阴善却是能得到上天赐给的厚福。了凡进一步认为：一个人如果没有什么过失，却被横加恶名，这个人如果能逆来顺受，他就是有大的道德修养的人，其子孙后代必定会享受他的福报而会突然大发。 是善和非善 判断一件善事的功过得失，不应当单从事情的本身来看，还要看效果。现在所做的虽然善，但是这件事的影响足以害人，那看来像是善，而实际上并不是善；现在所做的事虽然像是恶，实际影响能够救人，就是善。 偏善和正善 善者为正，恶者为偏，这是大家都知道的。出自善心却做了恶事的，这是正中之偏；出自恶心而做了善事的，是偏中之正。因此，做一件事情，应把动机与效果结合起来看。 半善和满善 发自内心真诚自然的做善事，事后不会牢记在心头，即使是一件很小的善事也会达到功果，这就是满善。如果施恩图报，做了善事为的是贪图别人的回报，就是再大的善举也只能算是半善。 大善和小善 一心为天下苍生着想，心系国家利益，即使是做了一件很小的善事儿，在功果上也是大善。如果只是为了自己的利益，做善事为了获取个人的名声和利益，即使做的善事再大，捐助的钱财再多，在功果上也只能算是小善。 难善和易善 有财有势的人去行善助人是很容易的。很容易去做善事却不去做，这是自暴自弃。这样的人是没有福报的。贫穷的人帮助别人行善积德很难，现状很难却能坚持去做，这才会是难能可贵。 乾訸书苑 每日不同 周一 易经 周二 儒家 周三 道家 周四 儿童蒙学 周五 诗词天地 |
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