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看过电视剧《天龙八部》的小伙伴们，一定会对剧中那个憨憨的吐蕃王子——宗赞王子，印象深刻。 剧情当中，吐蕃众人在西夏招亲之时的蛮横霸道，给人了一种以仗着其自家强大的国力，横行霸道的错觉。  影视剧《天龙八部》中的赞普王子 那大汉道：“吐蕃国宗赞王子有令：此关封闭十天，待过了八月中秋再开。在中秋节以前，女过男不过，僧过俗不过，老过少不过，死过活不过！这叫'四过四不过’。”段誉道：“那是甚么道理？”那大汉大声道：“道理，道理！老子的铜锤、老二的铁杵便是道理。宗赞王子的话便是道理。你是男子，既非和尚，又非老翁，若要过关，除非是个死人。” 宗赞听那宫女对段誉言辞间十分客气，相待甚是亲厚，心中醋意登生，暗想：“你是王子，我也是王子。吐蕃国比你大理强大得多。莫非是你一张小白脸占了便宜么？”当下不再等待，踏步上前，说道：“吐蕃国王子宗赞，请公主会面。” 其实，仔细推敲的话，历史上这个时期的吐蕃，别说大辽、北宋他惹不起，连西夏、大理都不一定愿意正眼看他。  北宋时期的吐蕃和周边小伙伴们 因为，北宋时期的吐蕃，已经崩溃，剩下的那些吐蕃部族、吐蕃化的部落们，说实在话，整体来看，确实挺弱的，跟以前那个声名赫赫的吐蕃王朝，根本没法相提并论。 唐末，瓜沙之地复为所隔，然其国亦自衰弱，族种分散，大者数千家，小者百十家，无复统一矣。 那么当年那个叱咤高原，倔强得连盛唐都不放在眼里的吐蕃王朝，最后到底是如何覆没的呢？  陈寅恪先生 著名史学家陈寅恪先生曾说过： “吐蕃之国势自贞元时开始衰弱”，细观晚唐时期吐蕃的崩溃，里面有很多复杂的原因，但整体没有脱离封建王朝弊病的范畴之内。 上层宫斗，吐蕃赞普也是高危行业 权力的斗争向来都是无比残酷的，《二十四史》里面，每次皇权更迭之时，在那寥寥数语的文字背后，隐藏了多少不为人知的鲜血和泪水。 虽然吐蕃这个高原王朝，民风粗犷，但依然摆脱不了权力的诱惑，在当时雪域高原的权力中心——逻些城，宫斗一直在激烈地上演着。  吐蕃上层 吐蕃崛起之时，靠的就是赞普通过盟誓的方式与身边的功臣们建立效忠契约，通过契约的方式，保证功臣们自身以及后世子孙的财产利益不受王权的侵害： 只要你跟着哥好好干，以后吃香的喝辣的，子孙们不愁找不到好工作。 这跟中原王朝的免死金牌差不多，但免死金牌的效果，相信喜欢历史的小伙伴们都知道，失不失效，还不是颁发人的一句话。 因此，契约这个东西，当时双方激情澎湃地定了下来，后面怎么执行，还真不好说。 君臣之道，在于制衡，下面的小弟们势力起来了，很容易形成尾大不掉的悲剧。 在吐蕃王权上升时期，大家忙着跟着老大扩张疆域，没时间注意细节，一旦政权开始走下坡路时，内卷自然也是不可不免的。 吐蕃王朝晚期，上层贵族跟赞普之间的权力斗争趋于激烈，贵族们为了自身利益，想要抓住、控制住赞普，而赞普作为王者自然拼死也想夺回属于自己的自由。 因此，在吐蕃史当中，晚期吐蕃王朝的赞普这个职位，那可是属于相当高危的行业。  吐蕃名主赤松德赞的儿子牟尼赞普在位一个月，就被母后蔡邦妃给毒杀了；随后次子牟笛赞普准备即位，还没坐上王位，就被仇人那囊氏给干掉了。 这里面的蔡邦氏、那囊氏在当时都是吐蕃王朝内的贵族门阀，大家为了各自门阀的权益，自然使劲押注赞普的王位人选，毕竟这种拥戴功劳，会成为门阀荣华的最大保障。 但赞普只有一个，贵族门阀却有不少，因此矛盾、祸乱顿生。  壁画《朗达玛被刺图》局部图 吐蕃末代赞普达磨赞普被杀后，他的两个儿子沃松、允丹变成了奇货可居的筹码，分别被蔡邦氏、那囊氏所控制，互相不承认对方的王权，最终演变成了大分裂局面。 "此后，二王妃掌握各自所属之不同臣僚及属民，于是云丹据伍如，约松(即沃松)据约如，遂暴发'伍约之战'。 自此，吐蕃赞普的王系分裂为二，一支以允丹为首，称为拉萨王系；一支以沃松为首称为阿里王系。 随后，这场王室之争席卷了整个吐蕃王朝的统治区域，形成了广泛的分裂和混战，各个地区都因为自己支持对象的不同而发生了分裂和对峙。 上面大哥不歇停，下面小弟打群架 上面不歇停，下面的小弟们当时也很热闹，大家对于中晚唐时期藩镇割据的情况应该有所了解，简单概括就是一句话： 老大管不住小弟们，小弟们不听话，而且很欢腾，大有我的地盘我做主的想法。 吐蕃王朝晚期之时，也是这个样子。 唐宣宗大中三年春，吐蕃宰相尚恐热杀东道节度使，以秦、原、安乐等三州并石门、木硖等七关款塞，泾原节度使康季荣以闻，命太仆卿沈耽往劳焉。 尚恐热与吐蕃大相、尚婢婢等人的激战，直接拉垮了已经分裂的吐蕃王朝。  战乱 双方的鏖战，不仅使得唐朝当时坐收渔翁之利，边关将领、节帅一脸懵、满心喜地坐等功劳，也使得吐蕃境内、周遭民众，饱受战争摧残。 恐热大略鄯、廓、瓜、肃、伊、西等州，所过捕戮，积尸狼藉，麾下内怨，皆欲图之。 频繁的内战，战火和死亡，加速了吐蕃王朝的急速衰退。 王权和神权之间互殴 吐蕃王朝的宗教信仰，一直到现在依然在高原之上影响深刻，在吐蕃王朝内部，宗教一直扮演着一个极其重要的角色。 最初在佛教传入吐蕃之前，苯教一直是吐蕃的护国之教，为巩固吐蕃王权、凝聚上下民众，发挥了重要的作用。  然而随着佛教的上升，信佛教和不信佛教的政治势力开始斗争起来，僧俗之间的斗法，最终演变成大规模的流血冲突。 当年赞普赤祖德赞对佛教信奉狂热，颁布了不少拥佛法令，其中包括七户养僧制度，以及对僧佛不敬的处罚。 恶指指僧者断其指，恶眼视僧者剜其目。 这条法令本身就很bug，你看僧人一眼，但只要僧人说你瞪我了，那这颗眼珠子可就保不住了，主观操作性很强。 因此，法令一出，事就不断，自然也就引起了民怨沸腾。  吐蕃三法王唐卡，松赞干布居中，赤松德赞和赤祖德赞分列左右 后来朝中一些反对佛法的大臣们便设计，先将信仰佛教的王子臧玛流放贝卓门，随后污蔑护佛、总理国政大臣贝吉允丹与王后交绕妃贝吉昂楚私通，冲动的赞普将二人处死之后，自己也在喝醉之后，被潜入宫内的贝达那金、交绕拉洛两人给勒死了。 其后，达磨赞普迫害佛教，遭到亲佛大臣报复，最终其本人被僧人拉隆贝吉多刺杀在大昭寺前的唐蕃会盟碑前。 来来回回你杀我，我杀你，围着这个宗教，王权和神权之间相互杀戮，每一次风波，都给王朝上下带来了影响数十年的腥风血雨，最终也搅得吐蕃王朝国运走向没落。 四面树敌，最终被拖垮 作为一个强大的军事王朝，强悍的吐蕃在武力得意的同时，也尝尽了四面树敌的苦果。 环顾吐蕃，四周基本没有什么朋友，全是被自揍过的、正在揍的、和正在揍自己的王朝。 跟其有仇的有： 大食。 作为一个自葱岭尽西海，地几半天下的西域强国，大食跟吐蕃在中亚地区，争夺激烈。  大食地图 代与吐蕃为仇，贞元中，与吐蕃为劲敌，蕃军太半西御大食。 面对吐蕃这个彪悍仔，大食跟唐朝这两个王朝来了个高级黑，双方建立了协作关系，一个在东，一个在西，相互拉扯吐蕃，让吐蕃左右为难，对谁也不敢用尽全力。 唐朝。 从初唐时期双方的军事试探，到最终后周时期双方的军事PK，再到后来安史之乱，吐蕃趁机黑掉唐朝控制的西域之地，吐蕃跟唐朝始终揪扯不清。  而大唐毕竟是个区域巨无霸，跟这种重量级的选手对决，吐蕃自然占不了太大的便宜。 回鹘。 作为漠北崛起的新秀，和唐朝走得很近的游牧政权，回鹘和吐蕃在北庭地区的争夺也是相当激烈。 南诏。 对于西南这个反骨仔，当年被唐朝一手养大，最开始的目的就是培养一个干吐蕃的打手。后来南诏跟唐朝反目，为了活命，被逼无奈朝吐蕃喊大哥，但随着南诏在中南半岛的势力扩张，吐蕃高傲的态度，使得双方的矛盾愈积愈深。 后来，南诏再次叛归唐朝，最终吐蕃在西南经营的势力，陷入崩溃，区域强权，走向了江河日下的地步。 人民起义，敲响了王朝的丧钟 封建王朝的丧钟，往往都是起义军所敲响，甭管第一波人是不是炮灰，这个指标一出现，如果接下来有按不住的态势的话，基本这个王朝基本就要GAMEOVER了。 常年的战争、内乱，使得吐蕃晚期黎民陷入了水深火热当中，今天还活着，明天不好说的日子，让徘徊在死亡边缘的人们，最终揭竿而起。 土牛年，在两位赞普23岁时，朵康地区开始出现暴动，这个暴动被称为“一鸟飞动，众鸟飞从”。朵康的反叛传到了卫藏，受此影响民众杀死了贵族努.桑杰益西的四个儿子，在约如地区，山上修渠的劳工发动起义，杀死了当地的亲王。 到了后来，连历代赞普的王陵也保不住了。 “民变开始至第九年，即火鸡年，许布达孜等四个家族商议瓜分赞普王室的陵墓，并将其中大部分陵墓掘毁。” 吐蕃王朝晚期，在不停踩雷的节奏上，逐渐走向衰亡。当初它像迷一样，崛起于雪域之巅，最终它又像风一样，飘散在历史的烟云当中。 |
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