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言论（37） 无知即安全。 ——（美）霍华德·雅各布斯《J》 家长式统治是专制独裁，不是因为它比残酷的、赤裸裸的、愚昧无知的暴政更难以忍受，而是因为它侮辱了我的人格，我决心按照自己的目标（这些目标不一定是合理的或仁慈的）生活；更重要的是，我有权要求别人承认我的这些权利。 ——以赛亚·伯林《观念的力量》 我并非说审查是导致战争的原因，那是因为审查本身并非某种原因，而通常是某种结果。它是病症，而非疾病本身，病的名字就叫做权力丧失恐惧症。审查是有罪的自白，因为审查恰恰证明了当权者承认自己的权利有可能单凭语言和思考就能被颠覆。 ——杰伊·鲁宾《村上春树和我》 在所有政府内部，始终存在着权威与自由之间的斗争，有时是公开的，有时是隐蔽的。两者之中，从无一方能在争斗中占据绝对上风。在每个政府中，自由都必须作出重大牺牲，然而那限制自由的权威决不能，而且也许也不应在任何政制中成为全面专制，不受控制……必须承认自由乃文明社会之尽善化，但仍必须承认权威乃其生存之必需。 ——大卫·休漠 私人藏书是记录个人阅读生活的一份档案，或者说是一座纪念堂，其供人瞻仰之物比其他任何纪念堂更具生命力。 ——布克哈特·施皮南《书情书》 当我们信任规则时，我们往往会对自己的能力抱有过分的确信，而这将使我们变得傲慢、残忍且专横。简言之，常规正义模式也许完全无可非议，问题只是，它不适合我们。它并无错谬之处，只是在实践中行不通、靠不住，因为它所预设的心理和智识品质我们并不具备。因此，鉴于我们根本上是不可靠的，最好的选择就是为我们无法克服的局限而遗憾，同时尽可能不去造成伤害。甚至可能会有人抱有这种想法：如果我们不那么热衷于评判和谴责，那么社会中的暴力和恐惧可能还会少一些。 ——朱迪丝·施克莱《不正义的多重面孔》 有关过去的意识，是由历史存在所构成的。人只有意识到自己拥有一个过去，他才真正拥有了一个过去，因为只有这个意识才带来了对话和选择的可能性。 ——（法）雷蒙·阿隆《历史意识的维度》 心灵使我们迷失。我们以为能主宰自己的善，其实只是安于惰性的奴隶……通过对残酷的超越，才能巧妙而有力地走向空无。走向死亡。 ——（法）让·热内《阳台》 尊严是一种脆弱的、不自信的情绪：它需要一些现实的证明和保证。作为产生尊严的条件，首先，人们不能感觉自己属于被忽视的一个群体，或者只是一些干巴巴的统计数据和文件，也就是政治决定中存在的一些无声客体。于是，如果他们过去非常信任的人让他们失望了，他们就将自己的信任放置在另一些人身上。于是他们转向了其他代表，虽然这种支持也是临时的。 ——迪迪埃·埃里蓬《回归故里》 《巴黎评论》：当时您已年近四十，考虑转型写小说是否太晚？ 詹姆斯·M·凯恩：许多小说家都起步很晚——康拉德，皮兰德娄，连马克·吐温也是。年轻的时候，下棋没问题，创作音乐和写诗也行，但写小说是另一回事。写小说必须学习，但它无法教授。大学创意写作课程净是胡说八道！学者们并不知道，要是一个人想写作，你唯一能为他做的事，就是给他买一台打字机。 ——《巴黎评论：作家访谈5》 ———————— 说法尚能成立，但也有许多作家，永远没能超越年轻时候凭着热情创作的处女作。——洗闲阁注 超然居士六法圖 日用八如 無私如天地，光明如日月，靜重如須彌，深廣如大海，無住如虚空，隨順如流水，榮辱如空華，寃親如夢幻。守此八如，一生事畢。 自警八莫 心念莫妄想，光陰莫閑過，名利莫貪求，嗔怒莫恣縱，見人莫妬忌，世財莫常守，强梁莫恃賴，臨事莫害人。守此八莫，一生安樂。 作官十宜 百姓宜安，刑罰宜省，税歛宜薄，寃抑宜察，追呼宜簡，判決宜審，用度宜節，興作宜謹，燕會宜戒殺，思患宜豫防。守此十宜，治道盡矣。 處世十當 習氣當除，心行當息，諸惡當斷，衆'c9飘斝校鍛j當減，三業當淨，盈滿當畏，危難當救，善事當成就，爲人當竭力。守此十當，生死無愧。 對治十常 居富貴常憐窮困，受快樂常恐災禍，見在常生知足，未來常思戒懼，寃結常求解免，衣食常思來處，起念常教純正，出語常思因果，逆境常當順受，動靜常付無心。守此十常，更無煩惱。 悲誓十願 願一切人安樂，願一切人離苦，願難行能行，願難捨能捨，願難忍能忍，願難信能信，願除憎愛，願無欺誑，願常滿人意，願常依本分。守此十願，賢行必成。 尔俸尔禄，民膏民脂；下民易虐，上天难欺。 ——宋太宗取孟昶戒百官文刻戒石铭 不随便评价他人，是一种修养。 而不活在别人的评价里，是一种修行。 ——网络 精彩回放 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 关注是认同，转发是支持，赞赏是鼓励 |
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