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作者：宋荣枝 朗读：宋荣枝 同学相约去文庙参观。 文庙，一直是我心里的迷，也就一直存有一份好奇。
小时候去柳巷，会从文庙东边绕道北面，也就是崇善寺前的小道通过，路的两边都是红墙绿瓦，感觉庄严神秘。去儿童公园，则会从文庙东面绕道南面西面通过，围着红墙绿瓦走半圈，看到的多是紧闭的大红门，更增长了几分好奇。
神秘感、好奇心，在心底里储存了几十年。前些年又一次路过文庙，听到红墙内传出阵阵儒文读诵的声音，进入看到身着统一服装的儒学童们在专心背诵，不禁肃然起敬，羡慕着孩子们这么小就能背诵儒家经文，倾听中回忆着自己能够称颂的章节，不知不觉中活动结束，也就走出了文庙。
前两年再次路过，
又一次恰巧遇到朗朗的诵读声，但因为急着赶路，并没有停下来欣赏众人诵读的风景。
二青会前，曾经看到介绍太原景区的文字，提到有山西省民俗博物馆，网上查询发现民俗博物馆就是我心里的文庙。
心里就有了一定去看看的想法，这也是满足自己几十年的好奇吧。
早晨九点来到文庙。抬眼看去，面向南方，红色牌楼显眼的伫立在红墙绿瓦之外，上面的金字“文庙”二字，抢眼炫目。转看大门，挂有山西省民俗博物馆的字样。恰巧工作人员开门迎客，凭身份证，我进入了心里深藏几十年的神秘之地。
文庙坐北朝南，红墙绿瓦巍峨壮观，中轴线上棂星门首当其中。因为不懂其意，特地网上查询得知:棂星，也就是天田星。汉高祖时为风调雨顺开始祭祀天田星。宋代儒家把孔子与天相配，在孔庙和儒学中，把祭祀孔子当作祭天，筑起灵星门楼祭祀孔子。后来有人说门的形状好像窗棂，把“灵星”改为“棂星”。
以“棂星”名门，意为孔子应天上星宿而降，旨在圣化孔子 。从这点上就知道为什么叫文庙啦，是祭祀孔子，传承儒家文化吧。
棂星门也算是文庙的大门吧，建在高台上的木牌坊，很是讲究。棂星门内应是文庙前院，院内原有泮池石桥，石桥下有红色的小鱼游动。泮池，就是是学校前面的水池。
据说，清代称考中秀才为入泮，从泮桥上走过就会考取秀才，后人又将泮桥称为状元桥。从状元桥上走过，意味着将来能中状元。我也专门走了状元桥，送给自己一个好心情。穿过石桥，就到了文庙的第二道门大成门。大成门更有气派，绿瓦飞檐彩绘斗拱，三门组成。中为大成门，两旁掖门，东曰“金声”，西曰“玉振”。
网上说，门名取孟子“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也”语意。金指钟，玉指磬，比喻孔子的德行就像奏乐，以钟发声，以磬收韵，完美至极。以此盛赞孔子“德牟天地”、“道冠古今”，并与“大成”相呼应。
大成门里，不朽的古木吸人眼球，一棵古树前，我和朋友讨论着树名，馆内工作人员说是紫藤，我们看到紫藤上面树叶繁茂，下面枯树干枝，纠缠在一起的两棵树，犹如一棵枯竭的老人，鼎力扶持着幼壮的少年。另外两棵树，老远望去，一棵枝繁叶茂的昂举着绿茵，却又缠抱着一棵枯死的树干，那份感恩那份不舍，让人感动。正面的大成殿应是文庙的中心建筑，可惜大门紧锁，什么也看不到。
网上说，唐玄宗封孔子为文宣王，称文宣王殿，宋徽宗尊孔子为“集古圣先贤之大成”，更名大成殿。大成殿面阔七间，进深四间，单檐歇山顶，琉璃剪边，重昂斗拱，庄严雄伟。 殿内曾供孔子及其四配十二哲木主神位，也有说是塑像。四配是颜回(字子渊)、曾参(子舆)、孔子孙子(子思)和孟子，孔子的四大贤弟子。唐玄宗李隆基祭祀孔子，又以孔门“四科”中的十人为“十哲”配享，即德行科颜回、闵损、冉耕、冉雍；言语科宰予、端木赐；政事科冉求、仲由；文学科言偃、卜商、有若。宋元以后，颜回成为“四配”之首，遂以颛师孙递补为“十哲”。清康熙增朱熹而成“十一哲”。乾隆又增有若而成“十二哲”
大成殿后建有崇圣祠，是供奉孔子先人的地方，据说后来把孔子夫人的牌位也移进供奉。（哈哈，这些都是网上说的）。
网上介绍，1919年(民国8年)文庙被改为省图书博物馆，日伪时期还曾作过民众教育馆。新中国成立后，1953年改为省博物馆。现在为山西省民俗博物馆。
馆内有几个系列展，很有意思的。第一展厅印象民俗，一方水土一方习俗，有山西的靠崖窑，石窑洞，石板房，地坑院等特色民居，有地域环境生植特点形成的不同的吃文化，行工具。第二展厅的锁更吸引人，从无”锁“不谈开始，众”锁“周知，各得其”锁“，“锁”户机谋，到人心“锁”归，讲述了锁子的发展历史。
皮影展厅介绍了山西皮影发祥地孝义曲沃，介绍了皮影的发展与作用，让人耳目一新。饰物展品，有头发上的簪子，耳朵上的耳环，项链手镯衣饰品的发展变化介绍。
最后一个展室， 童趣记忆，更有意思。 把我带入了儿时的记忆， 有老字号的吃食， 有带着历史痕迹老作坊， 有儿时推过的铁环， 有五子棋等等， 看着展品， 儿时的形象就在眼前。 总体感觉，展馆很好，展品很棒，展品设计用心。唯独感觉不好的是觉得有些可惜，这个展馆知道的人太少啦，缺少讲解，甚至没有提示牌。
不知道有多少如我一样的寡闻人，还好奇着向往知道文庙的神秘。
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