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人的认识从问本体是什么开始，在不断的探讨中发现语言符号的在各种情境下拥有不同的意义，于是从形而上的本体问题转到形而下的认识实践方法。本体论研究世界的本源物体，它是形而上的存在本体，是无法通过现实感知的自然之物，也是无法通过实践去经验的，如混沌、“神明”等。本体论探讨是其所以是的是是什么，即事物的根源是什么，根源的根源是什么，如此无限溯本求源，所以根源的追问是永无止境的。我们无法去接近太阳来实际检验有关太阳的科学理论，只能通过现有的科学去推理太阳理论是否合理，这是显而易见的，同时这也说明了实践的有限性和形而上的推理论证的合理性。黑洞虽然被观测发现，但人还是无法活着进入其中，也无法提取黑洞的物质成分，只能通过逻辑推理来假设黑洞的理论。地心的组成成分同样无法通过实践去经验，毕竟那里的高温超出现有材料的耐高温程度，那里的重压足以粉碎一切人造之物，所以只能通过理论设想来形成假说，而无法通过实践去经验证明。以上的例子都说明了物质的本体确实无法经验，实际上，哲学对事物的本原探讨启发了科学对物质构成之原的研究。认识论不是追问物自体是什么，而是寻求认识的本质结构。认识论中的流溢说认为事物的完满存在引发流溢，而流溢引起人感官的知觉。认识论中的回忆说认为人的灵魂先天就有理念知识，只不过在投入肉体后又忘记了，而感知外部世界可以激发灵魂来回想已知的认知。（认识论有原子论、反映论、可知论、不可知论、唯名论、实在论，这里就不一一例举了）辩证唯物主义的认识论指出认识是无限上升的，即承认人的有限和人类社会的相对无限，同时，人的认知具有主、客观条件约束下的主观能动性，这种能动性运用到实践中可以提升认知，而人对真理的把握需要由感性认知转变为理性认知，以此分析现象并综合得出本质规律。本体论让人意识到宇宙拥有一个不可知的本体，而认识论让人发觉认知结构的本质，帮助人改变认知，以此探索认知无限不可知的领域。人的主观能动性并非无所不能，而是受到各种不可抗的因素制约影响，就算一个人如何不承认自身的有限性，也终究会在现实实践中意识到自身的有限。
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