【原】『雕塑头条』宋伟光：炼石 — 何马雕刻艺术

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何马先生的雕刻艺术充溢着一种文化气息。这种发自内心深处的气息有两方面的来源，一是中国传统文化主流中的雅文化，一是继古开今的当代精神。两者形成了何马独具品格的艺术形态。

对于寿山石雕刻，学术上一般将其划分在工艺美术范畴。从其性质而言，工艺美术是一种传承性大于创新性的艺术门类。而对于创作者来说，传承与创新始终是一个彼此依存，相互影响的带有矛盾合体的老话题。是被动地继承还是主动的创新，是摆在艺术家面前的问题。艺术创作依靠的不仅仅是技艺，更重要的是对文化的认知和艺术家自身的修为。在这一点上何马的艺术经验具有个案价值。

丨 何 马

何马先生的寿山石雕刻向我们传达出这几方面的信息：一，他着眼于对传统文化精神的诗性表达，摆脱了传统样式的束缚。二，不再受制于传统审美功能的约束，转向具有中国审美立场的当代文化的探索。

丨 《薪火相传》  局部

丨 《心花发明》  局部

这种自形而上的精神追问到形而下的艺术实践的过程，体现出何马在追寻一种渐被淡忘的高尚的中国文化灵魂——雅致、淡然、宁静、温和、空灵。

何马将这些传统文化的精髓，赋予了艺术的当代思考和表现。如《超于象外》、《吼》、《祭》、《山雨欲来》等作品充分显现出一种破开样式制约的新视点。而《含苞欲放》、《老荷心中》、《心花发明》、《被文化的唐僧》、《老子不老》、《点点滴滴》等作品，虽与传统根脉连绵，但又一去明清以来手把件样式的玩物自慰。开辟了一种既与材料相合又游离相外的文化品质。真可谓“用古体不做古文，倡新风不落世俗”。

丨 《一抹彩虹》  局部

丨 《一抹彩虹》  印章篆刻

丨 《一抹彩虹》  边款拓片

何马的寿山石雕刻强调的是一种文化认识，而不仅仅是方法。这是一种存在，因为他从传统文化的源流中，分辨出理与用，心与得之间的关系。

注： 宋伟光：美术史论家、评论家、中国工艺美术学会雕塑专业委员会秘书长

自2020年7月24日“独辟蹊径——何马雕刻艺术传承展”开展以来，引起很大的反响，现已从福建省海峡民间艺术馆移至风景秀美的寿山石产地“中国寿山石馆”，预计展到9月16日结束。作为多元化的艺术家，何马作品长期以来更多活跃于西方、以及全国多地，此次展览回到本籍所在地和寿山石产地，更是一场回归自然、感恩本土、珍爱资源的艺术活动。

丨 2020年7月24日，“独辟蹊径——何马雕刻艺术传承展”在福建省海峡民间艺术馆隆重开幕。

丨 独辟蹊径——何马雕刻艺术传承展 开幕报道视频

此次展览学术指导单位为清华大学美术学院雕塑系，中国民间文艺家协会顾问、原副主席，清华大学美术学院雕塑系原主任、泥人张第四代传人张錩任学术主持，由中国民协中国寿山石文化发展研究中心、福建省民间文艺家协会、福建省海峡民间艺术馆主办，福州市晋安区中国寿山石馆、福州市晋安区中国寿山石交易中心承办，福建省工艺美术研究院、福建省工艺美术学会、福建省寿山石文化艺术研究会、福州大学工艺美术研究院、福州市寿山石行业协会、共同协办，中国民协中国玉雕艺术委员会、中国工艺美术学会雕塑专业委员会、同济大学宝玉石文化研究中心等十余家艺术机构支持。

丨 2020年8月16日，“独辟蹊径——何马雕刻艺术传承展”第二场在福建省福州市晋安区寿山村中国寿山石馆展出。

丨《如日》 福建寿山芙蓉石 17.7×1.5×7cm

香寒群卉後

雪暖百花魁

日出春光好

孰无荣一回

丨《薪火相传》 福建寿山善伯石 25.5×14.5×21cm，黑木 13.5×20.6×46cm

一幕熊熊烟火

一时忽右忽左

一技关乎柴米

一生无论你我

丨《一朵鲜花》 新疆红玉 6.7×6.3×9.3cm，铜条 12×0.5cm，灵芝 13.6×10×6.5cm

我有自知之丑

甘为牛后以后

无论鲜花几支

自然好好接受

丨《心花发明》 福建寿山杜林石 14.2×3.3×6.8cm

佛典中常以莲花比喻本心清净无垢，“心花发明”一词引自《圆觉经》：“若善男子，于彼善友，不起恶念，即能成就正觉，心花发明，照十方刹。

质本通灵转六尘

形成共度有缘人

琳琅悦目心花放

物类相生一段因

丨 《炼砂》 福建寿山芙蓉石 13×6.3×8.4cm

寿山芙蓉石丽质凝脂，世人宝之。惟其中含有粗涩硬质的砂，令雕刻师、藏家避之。然而，世间万物各有所用，材质的形、色、质、理都具有神妙的启示，惟识者得其意趣。作者从芙蓉石的“砂”得到感想，借题发挥、因材施艺。

“炼砂”一词本是道家术语，即炼丹，这里用来指代修行。

名号芙蓉不是花

偏生玉质结粗瑕

当如骨肉相连看

兼济刚柔学炼砂

丨《玉火》 2014年 新疆红玉 8.4×6×6.3cm

千磨万琢为何忙

乱发尘情乱发狂

玉火焚烧多少梦

人间坐定是禅床

丨《抛砖记》 福建寿寿山芙蓉石 19×4.5×12cm

一路抛砖雨并程

反观苔锦上香城

竟开风气成空气

惟有心声合梵声

丨《含苞欲放》 2006年 福建寿山善伯石 23×12.5×10.5cm，木构成 9.5×7.2×20.5cm

《清平乐·含苞欲放》

横空出世，

独辟新天地。

晓得开先花易逝，

怎教衣裳闲置。

红尘滚滚登场，

小荷欲烬心香。

瓣瓣化成鹏翼，

九霄云外翱翔。

丨《寿山石敢当》 2000年 福建寿山山秀园石 33×16.5×46cm

题目化用《泰山石敢当》，“泰山石敢当” ，也作“石敢当”，属于中国民俗文化，置于路口、村头以镇邪防冲。在玉石名称中，最吉祥，最有福气，最有文化的当属寿山石，因为寿山石产在福建省福州市寿山村。福海为据，福州承载，寿字开头，寿，久之意，名符其实。所以“寿山石敢当”是八闽大地的“泰山石敢当”。有联为颂：“天生五彩元称寿;自在三山本是福。”

丨《浴火重生》 2013年 翡翠 6.3×5.2×8.5cm

作品把红色的玉皮雕作“火”,经过磨光呈现绚丽的光彩。玉皮内部是白色的,雕成烟的样子幻化出五瓣莲花。花瓣下方几点绿色小圆珠,犹如舍利子。“玉火”和"浴火”同音, “浴火”一词出自民间传说,1920年郭沫若诗歌《凤凰涅樂》小序(《花鸟世界·中国花鸟虫鱼故事大观》上海古籍出版社/1993/第458页).后有“浴火重生”之说。

玉火读来同浴火

谐音何止语双关

人生哪有重生梦

一念如来一念间

丨《一抹彩虹》 老挝保利石 6.3×6.3×13cm，黑檀木 38×10×6cm

磨开璞块呈真质

迁想珉章好出新

㺲饰浑然虹彩鹭

朱文印在白文身

丨《透》 福建寿山高山石 2.2×1.2×8.5cm

琳琅触目翻思路

把件求圆印要方

质若晶莹谁看透

完工还得会抛光

何马HeMa

雕刻家，擅于玉石雕刻、书法、篆刻等，1972年出生于福建省罗源县，少习书画， 1990雕刻寿山石，1997年入泥人张第四代张錩工作室学习，1998年结业于中央工艺美术学院。曾赴欧洲、土耳其、埃及、美国、甘肃、云南等地考察学习交流。长期致力于玉石材料的艺术用途研究与创作理论整理， 20世纪九十年代在题材、技法、展陈及创作理念等方面做出革新与创新。在玉石雕刻的基础教育中，推广“素描法”的应用，使得玉石资源得以充分合理地利用；改进寿山石雕修光刀的形制；提出“刀触”的运用观点，以“刀触”作笔触，巧用玉石材质的形、色、质、纹对应感情色彩，并结合多种材料创作，把材质语言、造型语言、文学语言、环境语言协调在同一语境中，从而开辟玉石造型新语境，影响深广，素有“何马风”之誉。

相关文章转载于国内外几十种刊物及网络。作品於巴西、东南亚等国及国內展览中展出，多次获奖。曾应邀於新加坡、台湾、西安长安塔、同济大学等地举办个展，应邀于南阳师范学院、同济大学等院校讲座。作品被中国工艺美术馆、中国美术馆及国内外收藏家收藏。刊行有专辑《缘石开物》（荣宝斋出版社）、“何马雕刻艺术传承展作品集” 、 “何马雕刻艺术传承展文论集”等。

系高级工艺美术师（2008.12）、高级技师、中国观赏石协会国石（北京）鉴定评估有限公司专家团首批专家、第五届中国宝玉石协会理事、福建省美术家协会会员、福建省诗词学会会员，福州大学工艺美术研究院研究员。第十二届福州市政協特聘委员、福州大学兼职副教授（2002年-2004年）等。多次任福建省工艺美术高级职称评委，全国玉石雕刻作品展评委。获“福建省工艺美术大师”、“中国玉石雕刻大师”、“福州市工艺美术特级名艺人”等称号。