为什么读《道德经》？一年前，我的工作很不理想，那时候一门心思想着升职，可最后却不尽人意，不升反降。 在思想上产生了很大的困惑。 我开始反思自己在什么地方出了问题。 几个月下来，头发掉了不少，还是没走出困境。 有一天，一位高升的领导找我聊天，我就把自己心里的困惑和他讲了。 他听完后，给我讲了一番话，我突然觉得茅塞顿开，感觉他给我打开了一扇门。 他说：
他建议我先读《道德经》，再看看王阳明“知行合一”的书。
读了几遍以后，我感觉对我个人有很大的帮助，今天我把它推荐给你： 其人大家都知道，《道德经》是老子写的。 “老子”是后人对他的尊称，而不是他的名字。 在古代的时候，“子”是老师的尊称，比如孔子，孟子等等，而“老”在中国的文化里代表着很高的智慧和境界。 所以，人们对老子的尊敬是非常高的。 老子是干什么的呢？ 我们都很熟悉周幽王烽火戏诸侯的故事。 在西周时，周幽王为了博妃子一笑，点燃烽火台，各诸侯一看以为是周王朝有难，都来救援，当大军赶到后，才发现是周幽王的玩笑。 所以，后来西周面临危险的时候，周幽王又点燃了烽火，向各路诸侯求救，结果谁也不来。 西周就这样戏剧性的灭亡了。 随后，剩下的残余力量迁都到了洛阳一带，也就是今天历史上说的“东周”。 据《史记》记载，老子在东周为官，官职为“守藏史”，按照现在的话讲，守藏史是国家图书馆馆长、国家档案馆馆长以及天文台台长。 所以，他老人家不仅可以博览群书，还能了解前朝今朝的各种档案。 在那个年代，书真的是太少了。 一是大家都不愿意写书，怕自己的思想被人抄袭，你看孔子，他就是给弟子讲学，但不写。 二是写书实在是太费劲了，要在竹简上一刀一刀地刻，“留取丹心照汗青”中的汗青不就是竹简的意思吗。 老人家看了很多书，也知道很多事，非常有思想，那时候已经很出名了，所以这些王公大臣，都喜欢找老子聊天，让老子给自己解惑。 但周朝衰败得太厉害了，老先生对这个国家看不到希望，他准备出关隐居。 老先生准备从洛阳西出函谷关，目的地去哪，谁也不知道，史书也没有记载。 函谷关是从洛阳到长安的必经之路，当时函谷关的总兵叫“喜”，他对老子的智慧和思想非常崇拜，等老子到了函谷关，他就把老子拦了下来。 他说：你不能过关，你要是非走不可也行，你得把你的“道”留下来。 老子没办法啊，不写走不了。只好待在函谷关，一刀一刀地刻下了这部5000多字的传世经典。 写完以后，老先生骑青牛西去，去哪了，莫知所踪。 很多人说去了终南山，还有人说去了印度，把释迦摩尼给教出来了，都没有依据。 但据说总兵“喜”看了老子的著作后，也随着老子西去了。 其书老子最早写完这本书后，并没有给他命名，这本书原来就叫“老子”。 汉朝的时候，在山东日照天台上有一个隐居的人，叫“河上公”，这个人一直研究“老子”这本书。 他研究完后，就把这本书按照“九九归一”分成了九九八十一章，我们今天看到的《道德经》都是河上公分的章。 其实在中国历史上，很多人都注解过《道德经》，像韩非子，朱元璋，爱新觉罗福临等等，研究人多了去了，不仅有学者，还有很多皇帝。 为啥要注解呢？因为老子写的书没有标点符号，所以大家都在解读这本书。 现在公认的是两个人注解的本子： 一是：河本，就是河上公注解的 二是：王弼注解的。 王弼是魏晋南北朝的一个青年天才学者，英年早逝，去世的时候才二十四岁。他有注解了很多著作，包括《周易》、《论语》、《道德经》等，但最好的是《道德经》。 毛主席也说：《老子》，王弼的本子最好。 那么，谁给这本书起的《道德经》这个名字呢？没有具体的记载，但在汉朝的时候这个名字就已经坐实了。 《道德经》里面的“道德”并不是指我们现在说的道德，如果这样理解就太狭隘了。 正确的是把“道”和“德”要分开来理解。 “道”是啥呀？ 老子说这个东西太高深了，所以在书中一开始就讲：道可道，非常道，名可名，非常名。 意思是：可以说的“道”，便不是长久的道，为什么这么说呢？因为名可名，非常名。语言这个东西本身就是有局限的，你拿它来解释道，不就是有点太low了吗。 正所谓：常恨言语浅，不如人意深，就是这个道理。 那怎么才能理解“道”呢，需要“悟”，能悟出道的，才是高人，也就是我们常说的“悟性”。 你看职场中，很多能升职加薪的人，都是很有悟性的人。 能通过具体的事摸索出其中的规律，懂得其中的关键和本质，所以混得就比较好。 如果老子他老人家现在坐在你的对面，你问他：老师，什么是道？ 老子会给甩你一个形象：你走在路上。 当我们走在路上的时候，你就需要考虑方向、目标、交通规则、境界、路的边界、底线、路况等。对于个人的一生来讲，不就是修身齐家治国平天下吗。 放到日常的工作和生活当中，你工作是否有目标，你是否违反规则做事，是否守住了底线...... 这就是道。 “德”又是什么呢？ 我记得小时候，大人总给我们说一个谜语：“双人十四一条心”，谜底就是这个“德”字。 实际上这个谜语的说法是有一点错误的，“十”下面的这个字不是“四”，而是“目”，叫做横波目，早期的目就是这种写法。 我们一起走在路上，在一个十字路口，大家看着前面的路，一心遵循这个“道”，大家同心同德，没有异心，这不就是按照“道”去做事吗。 按照“道”的方式做事，就会有德。 德者，得也！ 前人为什么把这本书叫《道德经》，里面很重要的一个逻辑就是道在前，德在后，有道才有德。 在《道德经》的前三十八章，讲的都是“道”相关的内容。三十八章以后，讲的是“德”相关的内容。 其道我引用《道德经》中几条来分享一下“道”的内容： “非以其无私邪？故能成其私”，摘自《道德经》第七章。 我有一个领导，他当时是我们公司最年前的高层，80后，担任公司副总。从我大学毕业以后，就一直和他在一起共事，他的言行就非常的符合这句话。 在他做项目经理的时候，大家都非常喜欢到他的项目组中做事。 他会经常深入到一线当中，和手下的兄弟们在天寒地冻的外边一起修车。苦活、累活、脏活他都会伸手干，而不会只坐在办公室遥控指挥。 请兄弟们吃饭喝酒都是家常便饭了，有人算了一下，他干项目的时候，所有项目奖基本都拿来犒劳兄弟们了。 有一次发年终奖，根据公司的年终奖制度，有一个员工没有发到年终奖，但平时的工作大家都看在眼里，是值得肯定的。 这位员工找到他，希望他能和公司的领导沟通一下。 他几次和公司领导争取，但公司给出的答复是已经板上钉钉了，没办法改了。 最终，他从自己的年终奖里拿了6000元，给了这位员工。 这位领导很有团队凝聚力，就是因为平时很照顾手下员工的利益，而舍得放弃自己的利益。 在他准备出去创业的时候，几十号员工自愿出资，有的人甚至直接出去和他一起干了。 “豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”，摘自《道德经》第十五章。 现在大家说犹犹豫豫，是个贬义词。 在古代的时候，犹和豫是两种动物，它们出门的时候就非常的小心谨慎，就像我们行走在冰面上一样，一刻不敢松懈。 在工作中，最容易犯的一个错误就是在工作快结束的时候，大家就放松了警惕，通常的心理是“最后这点，差不多就行了”，反而会酿成大错。 我们经常听到这样的话：“行百里者半九十”，“慎终如始，则无败事”，说的都是这个道理，做事保持谨慎的作风，贯穿始终，才不会功亏一篑。 “敦兮其若朴，旷兮其若谷”，摘自《道德经》第十五章。 敦厚朴实，做人要厚道。这个世界最不缺的是聪明人，很多人喜欢耍心眼，编谎话骗人，以次充好，自以为很聪明，实际上别人不拆穿你罢了，照顾你的脸面而已。 尤其在职场中，你能骗别人一次，骗不了别人两次，到头来把自己的人品给废了。 所以厚道才是最有价值的聪明。 我们也常说“虚怀若谷”，就是做人要宽容。 无论你是领导也好，同事也罢，还是夫妻共同生活，心里得容得下人吧。 尤其是做领导，想领着别人做事，没有格局，谁愿意跟着你啊。 再有，什么叫“情商”？哪怕你不同意别人的观点，你不喜欢这个人，也要容得下别人把话说完的权力，这才能显出你的格局。 “上善若水”，摘自《道德经》第八章。 最高的智慧和品德就像水一样，润泽万物，滋养生息。 一个人想要成就自己，就先要学会成就别人。 原来我们公司有一个领导，看谁都看不惯。总说这个人有什么缺点，那个人有那个缺点，最后大家都不愿意说他的好话了。 在职场中，要有成人之美的风度。想要让别人信任你，跟随你，就得有成就别人的信念，否则凭什么人家愿意跟着你干啊。 “反者，道之动”，摘自《道德经》第四十章。 我非常喜欢的一句话，也是查理.芒格对老子特别崇拜的地方。 很多时候，大家相信看见的，容易忽视看不见的东西。 就像工作中解决一个问题，如车辆馈电，大家看到的都是问题的现象，解决方案都停留在换电池，充电，却疏忽了问题的根本原因。 再比如当面对复杂任务的时候，第一时间想到的是恐惧、退缩，却不知“天下难事必作于易”的道理。 写在最后一个人的进步是不断学习和反思的产物。 人的能力就像汽车的各项性能一样，是一个综合的结果。偏执于某一方面，必定会失去一隅。 职场中，有一颗智慧的大脑远胜于强壮的双手。 如果一生中认真看几部经典，选择几部自己精读的书，应该是进步最好的途径和方法。 |
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