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“辱莫大于不知耻”出自王通的《中说·关朗》，旨在强调知耻；而“知耻近乎勇”出自《礼记·中庸》，旨在强调改过。 1、“辱莫大于不知耻”旨在强调知耻：因为拒绝接受批判，所以才不知耻 在王通《中说·关朗》中记录着这段话： 痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻。 这句话的意思不难理解，大概就是告诉我们，最让人痛心的事情，莫过于拒绝接受批判，最让人感到羞辱的事情，莫过于恬不知耻。 其实这句话的前后逻辑关系并不难理解，恬不知耻之人不会觉得自己做的事情有错，于是便会拒绝接受批评。因为拒绝接受批评，所以依旧会我行我素，做出恬不知耻的事情来。所以，一个不知耻的人，大抵是不接受批评的。因此，我们可以得出总结，“辱莫大于不知耻”旨在强调知耻。 2、“知耻近乎勇”旨在强调改过：否定自己和改变自己，需要勇气 而“知耻近乎勇”则出自《礼记·中庸》，对于这句话的理解，主要在于对“知耻”和“勇”的等同关系之理解。 这句话体现了儒家对“知错能改”的赞扬，同时也表现了儒家对社会现实问题的深入剖析。“知错”，轻飘飘的两个字，知错里面有认错之意，有许多人认为“认错”很简单，但是“认错”真的简单吗？不简单。口头认错可不是真的认错，真认错是打内心知错，并且确实去改正的一种行为。 正如没有多少人喜欢别人指出自己的错误一般，也没有多少人愿意承认自己的错误并且去改错。毕竟人都有不自觉的“维护自己”之心态，有更多时候，我们认错往往“流于表面”而并非真心实意。 所以，儒家之“知耻近乎勇”实则是深谙“让人真正认错，并且改错，是一件需要勇气的事情”这个道理。首先，知错需要人有“否定自己”的勇气，其次，这也需要人有“改变自己”的勇气。无论是否定自己，还是改变自己，都不是说说就能做到。所以，儒家才将“知耻”和“勇”放在等同位置。因此，我们不难看出，“知耻近乎勇”旨在强调改过。 3、“知耻”是一个人的素养，“改正错误”需要勇气 基于上述分析，我们不难看出，首先，一个有耻且格之知耻的人，一定是擅长接受批评的人。 因为知道有些行为可耻，所以才愿意接受他人的批评；亦是因为愿意接受他人的批评，才能做事从“义”，知道何谓可耻之“不义”之事。因此，“辱莫大于不知耻”告诉我们，“知耻”是一个人的素养。 其次，善于改正自己的错误需要极大的勇气。首先，一个擅长改错的人一定能够勇敢面对自己的不足，要知道，与生俱来的好胜心往往会驱使我们包庇、无视，甚至逃避自己的错误。而改正错误，往往就是直面自己的不足，对自己在某些方面进行否定，这需要勇气。同时，改正错误意味着这对自己进行一定程度上的改造，改造的结果是未知的，同时改造的过程是困难的，因为自己改错的时候，面对的敌人是自己，因此，挑战自己也是需要勇气的。所以，我们不难得出，“知耻近乎勇”告诉我们“改正错误”需要勇气。 |
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