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如何使我们自己在此时此刻保持清醒?我反复说“现在”，禅宗里面经常说，守住“当下”，当下一念。当下你如何守住?当下犯迷糊的人比比皆是。当下保持一种清醒，我的老师本光法师教我的时候就说：“多得不如少得，少得不如现得，现得不如明白。”现得就是要清醒，不能糊涂。怎么使我们当下保持清醒?那个叫功夫。贪嗔痴慢、酒色财气、七情六欲不断地在我们头脑中盘旋，它把精神舞台控制了，你就清醒不起来。你要想清醒，就要把酒色财气、贪嗔痴慢、名闻利养丢到一边去，真要在精神里面跳出三界外，不在五行中，头脑才会真正清醒。我经常说，聪明实际上都是假话，糊涂也是假话，为什么?聪明和糊涂是没有界限的，有些打小算盘的好精灵啊，但这种精灵往往最终吃大亏。 真正考验一个人聪明不聪明，就是回到古人说的“公生明，廉生威”。公，大公无私，把私心放下你才聪明，私字当头就不聪明。打小算盘的人因缘半径就很窄，只看得见个人的利益，他能看见的因果范围就很小，很狭小。你在一个很狭小的空间里面运行，能有多大的智慧?但是公字就不一样了。公，包容了自己也包容了他人，有那么大的半径，有那么多的因果关系需要料理，你说他聪明不聪明?所以有公心的人绝对聪明，没有“私”字把自己的眼睛遮住，没有把自己的心窍塞住，你说这个人聪明不聪明?有私心的人，七情六欲重的人，私字把心窍封闭了、堵住了，怎么聪明得起来?这个也是常道。我们之所以是众生，是凡夫，就是因为心窍被堵住了，被贪嗔痴慢、七情六欲、名闻利养、酒色财气把我们的心窍堵住了，我们就聪明不起来，就成不了大事。如果把心窍打开，任督二脉大周天打通，没有什么堵住了，心窍通了，“应无所住而生其心”，就是没有堵的了，就能明心见性了。 有些人说：“冯老师，我想闭关。”我说：“算了，闭什么关?不要去闭。”广州有个同学叫然君，有一次对我说：“我现在退休了，准备闭关。”我说：“你闭关，那么我们的关系就到此为止，以后再无关系。”她说：“冯老师，您是在开玩笑吧?”我说：“绝无戏言！”我是很严肃的，把那一群人都吓着了，不知道我是怎么回事。他们认为我那天的话有点狠，太厉害了。古人说：“不是菩萨不坐山，没有开悟不闭关。”真正闭关的人，是属于人事因缘都非常非常少，既不乱心，也无扰心，唯有在这种情况下，才能清清爽爽、无牵无挂地到一个山林里面去独处、闭关。现在社会关系如此复杂，一天电话不断，手机响几百次，不上网心里都过不得，每天微博不发几十条，不看100条朋友圈连觉都睡不好，饭都吃不下，这些人如何去闭关？一闭关就要成神经病，所以一定要放得下才行。 《庄子》里面也谈到菩萨道次第，在《大宗师》里，讲的就是先修三天后能“外天下”，只修三天，你有没有“外天下”的感觉?就是放下，把人世间的一切放下，把社会中的一切放下。再修七天达到“外物”，要外物，要把我的关系丢到一边，减少社会关系的影响。我一个人坐山，一个人在茅棚里面的时候，没有父母如何、老婆如何、孩子如何，没有欠张三的债，或者李四欠我的债，也没有哪个重要的人还没有去结识，没有这些想法，完全都没有了。 “外天下”，国家兴亡匹夫有责这些，都要放下，这样你才可能去闭关。“外物”，有我有他，有主观有客观，这些分别心都要丢下。再修九天达到“外生”，“外天下”是法空，“外生”是我空，这样就我法双忘了。从外天下，到外物外生，把“我”这个观念彻底丢掉，最后才能“朝彻”，庄子的“朝彻”就是禅宗的顿悟。一灯能灭千年暗，这间黑屋子黑洞洞的，一千年、一万年都是黑的，但灯一开，千年黑暗一扫而光，这就叫“朝彻”。我们的心窍一旦被打通，无始以来的愚痴，无始以来的苦难全部扫干净。这个也是在常道和非常道之中，愚痴是常道，破愚痴是非常道；愚痴是常名，破愚痴是非常名。《大宗师》后面还有“见独”——万法归一、入不二法门，还有“无古今”“不死不生”，这相当于归于涅槃。我们如何才能把道和名之间的关系，把客体和主体的关系融为一体?如果能够融为一体，那就不得了了。 我们在学习《道德经》的时候，就要在这几个语句中，细细地去感受。道家的东西，除了《道德经》《南华经》要读，《冲虚经》要读，《道藏》里面还有很多好东西，一些祖师的东西非常经典，也要读。儒家的东西要读，佛经的经文也要读，这样你才能打通、贯通，不然就要被遮障了。有些朋友读这本书很通泰，看那本书又被吸引过去了，“哎呀我看这本好像都悟了，咋个那本书更巴适，比我这本还高明”，你就没有把真正的精彩读出来。 |
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