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作者：朱兴国  在上一篇文章及《三易通义》一书中，笔者考虑不周，认为需卦初九爻辞和上六爻辞应当互换，今恢复原位，并重新解说如下： 初九 需于郊，利用恒，无咎。 初九之变，需之井，上坎下巽。坎王则巽没。  需于郊，当读作“濡于郊”。濡，湿也。郊，郊祀。恒，持久。 坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），故曰“濡”。乾为郊（《小畜》《小过·六五》）。乾为天（《乾·九五》），祀天于郊（《礼记·郊特牲》），故乾为郊。 《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰。”郊祀之礼，燔柴以祀天。乾为郊，巽为木（《渐·六四》），巽为栋（《大过》《大过·九三》《大过·九四》），之卦井下巽出自乾，有郊柴之象，故以郊祀为话题。 坎王则巽没，其运逢没，故以郊祀遇濡言此占之不吉。此占不吉，宜祭祀求福，持之以恒把郊祀继续进行下去则无咎，故曰：“濡于郊，利用恒，无咎。” 上六 入于穴。有不速之客三人来，敬之，无咎。 上六之变，需之小畜，上巽下乾。巽王则乾死。  穴，墓穴。《诗经·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。”巽王则乾死，其运逢死，故曰“入于穴”。 速，邀请。不速之客：不请自来的客人。有时也称盗寇为不速之客。兑为寇（《屯·六二》《贲·六四》《睽·上九》），之卦小畜二至四爻为兑，故曰“有不速之客”。之卦小畜三至五爻为离，离为火，火老数三（《五行大义·论纳音数》），故曰“三人”。 敬，通“儆”，戒惧也。之卦小畜二至四爻为兑，兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为戒（《既济·六四》），故曰儆之。 有不速之客三人来，若心存戒惧，则无咎。巽王则乾死，其运逢死，若心存戒惧，谨慎对待，则无咎。 按：在上一篇文章中，囿于《说卦》坎为盗寇和坎陷为穴之说，因上六之变卦中无坎，爻辞所说的卦象没有着落，所以怀疑上六之辞和初九之辞应当互换。今日始悟：“穴”指墓穴，“不速之客”指二至四爻兑！《说卦》以坎为盗寇，于《需·九三》《蒙·上九》可证；然而细察《周易》三言“匪寇，婚媾”，见于《屯·六二》《贲·六四》《睽·上九》，皆因卦中有兑——兑为夺、为强取，故兑亦为寇。坎为隐伏，坎寇实指小偷；兑为强取，兑寇实指强盗。这样理解，上六之辞所说的卦象就能落到实处，且“入于穴”与其运逢死恰好对应！研读至此，可以心安了。 上一篇文章有误，理当删正，然而错误也有错误的价值，从中可见愚笨如我思考问题、解决问题的过程。原样保留也是对自己的警示。  |
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