 大家好，现在是国学经典每天读的时间，今天我们一起来学习道德经的第27章。 下面我们一起把27章的原文读一下： 善行者无辙迹，善言者无暇适，善数者不用筹策，善闭者无关楗而不可启也，善结者无绳约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃材，是为袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，唯智乎大迷，是谓要妙。 这一章是在讲有道者应该如何用人，在这里头的善人，实际上是善用人者。这是真正懂道的人，就会是善用人者。这一章大概分成了三个部分，前面是在讲具体的特点，后面是在讲一些对比，最后是总结。 下面我们来具体的看。善行者无辙迹，善于行走者不留下痕迹。不是说这些人轻功卓绝不留下痕迹，而是说真正知道如何运输的人，他会选择别人已经走好的而且方向正确的路。真正善于走长路的人是会挑路选路的，而不是非要处处都自己去开一条新路。你自己开的新路肯定会留下痕迹，你如果沿着别人的路，比如我们从北京去广州，我沿着京广高速走，那肯定不会留下我的车辙。但你如果在泥土里，在土地上，非要自己开车走，那你肯定就会留下车辙。因此，善行者无辙迹，就是不强求非要开自己的路。 善言者无暇适。瑕适是指玉上的小斑点，也就是说话的毛病，也就是说有毛病。因此善言者无瑕适，就是善于说话的人不会留下缺陷，这个话会说得很圆满！善数者不用筹策。筹策都是计算工具。就是真正善于计算的人，他不用计算工具就可以算得很明白。 善闭者无关楗而不可启也。这是一句倒装，是说善闭者没有不可启的关键。关键就是门闩啊等等这种插销。真正善闭的人没有打不开的关键。善结者无绳约而不可解也。这个跟刚才句式一样，是说善结者无不可解之绳约，善于打结的人就没有他解不开的别人的结。大家要注意，这个恰恰是真正的专家的特点：真正的专家很多时候不是说他能把这个事情按照他自己的计划做出来，而是说当这个问题出现的时候，它能真正的解决问题！不管这个问题是他自己什么时候碰到的，别人蓄意给他的，或者是事情发展过程中意外产生的，真正的专家是善于解决问题的！因此，善于制造开关的人，能解开别人的开关；善于系绳子结的人，能够解开别人的绳结。我们看历史上毛泽东的几次出色的战役指挥，尤其是早期的比如著名的四渡赤水，不是他想打成这样，而是敌人的追兵，到这审时度势就要这样，他是去解决问题的，所以这才是真正的高明者。 底下，是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃材。因此真正圣明的人，他是善于救人的，因此就没有被抛弃的人，作为物来讲也没有被抛弃的材。这个就是明智的做法。包括咱们讲，所谓的垃圾都是放错位置的材料。所以如何用好这些人和物，才是真正考验领导者的智慧的。以前讲苏州的红木家具的木匠，就是非常善于用物的。因为红木很贵，所以苏州的那个红木家具的木匠，最后连一个小木头头，都不会给你留下，因为他会把所有的木材都物尽其材。或者大的做椅子的椅面，桌子的桌面，小的木头块，它也会给你做成关键卯榫来嵌进去，他最后不会给你浪费任何的材料。这就是善用物，因此他没有弃掉的材物。这个就是真正的明智，是为袭明。 前面是在举一些具体的特殊人才的例子，优秀人才的例子。下面再讲：故善人，善人之师；不善人，善人之资也！这两句话很重要，这两句话跟通行本有一点不同，通行本是说：善人是不善人之师，也就是善良的人，是不善良的人的老师；不善良的人是善良的人的资，就是可以借鉴。但是马王堆的帛书全都是善人：“故善人，善人之师；不善人，善人之资也。”这个其实是更对的，这里头的善人的意思是善用人者。因此，善人，善人之师，就是如果别人做得很好，那么这个是我们的老师，我们是要跟着他去学，吸取他的经验，如何能够做得更好，这个称为善人，善人之师。不善人呢？是善人之资，是可以让我们来借鉴的。如果别人在那栽倒了，摔了跟头，我们就要在那好好的去学习他为什么会摔倒，他为什么会在那儿栽跟头，我不要在那再栽跟头。真正聪明的人是看到别人的过错就来警惕自己；而次一等的人是看到、是自己摔倒了，才能吸取教训；最差的人是摔倒了一次两次还吸取不了教训。因此这里头很明确的讲，善人是我们的老师，而不善的人则是我们的借鉴。 所以底下是这段话的关键，就是：不贵其师，不爱其资，唯智乎大迷，是谓要妙。不尊重老师，也不看中借鉴，就算是聪明的人也会迷失，这就是奇妙的关键。因此我们要爱所有的人，因为是，好的是我们的老师，不好的人或事，那也是我们可以借鉴的，是我们可以通过它而成长，因此我们也要是爱他的。我们要贵其师，也要爱其资，否则就算我们有聪明才智也会迷惑，因为人的时间精力毕竟有限，精力也会有限。这个是谓要妙，也就是说这个是真正奇妙的关键，这是真正用人的关键。人贵其长，用好他的长处，回避它的短处。每一个人都有长处、短处，把这个人的长处用出来，这就是以之为师，三人行必有我师。每个人的短处都要回避，要知道如何避免这样的短处带来的问题，这就是要爱其资。不善人，善人之资。 好，下面我们一起把这章再读一遍：善行者无辙迹，善言者无暇适，善数者不用筹策，善闭者无关楗而不可启也，善结者无绳约而不可解也。是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃材，是谓袭明。故善人，善人之师；不善人，善人之资也。不贵其师，不爱其资，唯智乎大迷，是谓要妙。 好。今天的国学经典每天读就到这里，我们明天见，谢谢大家。 （来源：丹阳论道） |
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