 大家好！ 这一章讲到了“知”的重要，而这里头我们先把字面的意思串一下。不走出家门就可以知道天下的情况，不从窗户向外观察，窥是观察窥视，牖是窗户，不窥于牖，就是不从窗户向外看，就可以了解天道法则。其出也弥远，其知弥少，就是不懂得这个天道的人，走出去的越远，对整个的世界的本来面目的了解就越少。是以圣人，不行而知，是以圣人不用出行就可以知道天下，不用眼睛去看就可以知道天道。所以圣人不用眼睛去看，而能知道天道，不妄为就能做成大功。 这一章讲到了，是关于真正的大道是如何获得。这里头字面的意思简单，我想跟大家分享的就是我们来看看我们的知识体系。当我们知道我们知识体系以后，就可以理解，老子绝不是让我们闭门造车，在家里死读书，甚至不读书，就自己在家里呆着，就能够知道天下一切，那是胡说八道。但是，确实是其出弥远，其知弥少，那么这个中间到底是如何平衡和理解呢？ 我们来看我们所学习的东西。事实上大家慢慢体会，我们从小到大到工作以后不断的学习，我们所能从外界得到的知识是有两类的。百分之十到二十，甚至更少，是规律性的道理，而百分之八九十甚至更多，是现象的描述，所谓的知识点。 什么是知识点呢？比如说：李白是唐朝的诗人，他号称诗仙，他写过哪些作品，这种就叫知识点。再有，比如太阳从东边升起来，从西边落下去，这是现象，这也是一种知识点。高深一点的知识点，比如说血液的运行，比如说发动机的中间的某一个特殊的结构，喷气式的流体力学的某一个公式，这些都是知识点。四库全书包括经史子集，这些全是知识点。我们现在的很多的所谓的智力比赛，其实比的都是这些知识点。 这些，我们现在叫知识点，古人称之为名相，就是万事万物，它的名称，它的相状。这些是枝末。就像一棵智慧大树上的叶子一样，有意义吗？有意义；是根本吗？不是根本。 我们能学到的另外的10-20%是道理。这种道理用来让我们形成如何对这个世界的思考：什么是世界，什么是人生，什么是价值。所谓哲学上的人生观、世界观、价值观，还有事物运行的规律等等。当我们有时候会说：“唉呀，真是太难得了，听君一席话，胜读十年书。”你这个时候听到的那一席话，一定是关于道理的话，而不是关于知识点的话。他的那一席话，让你能够有一个道理，把很多疑问解了，把很多现象串起来，你才会觉得“听君一席话，胜读十年书”。所以我们能学到的道理，要重于知识点。 而这些道理，我们听了以后记在心里。记在心里的这些道理，我们反复的思维，就会形成我们判断事物、决定自己作为的这种智慧。到了思维和智慧这个层面，就不是别人能教我们的了，而只能是我们自己去做。勤于思考的人，他的智慧相对就会深一点；懒于思考，别人说什么是什么，那么他的智慧就会浅薄。下面我们再看，这些智慧又分成两类。 一类是关于万事万物的智慧，是向外观的智慧，往外看。比如说发动机是如何转动，如何推动的；血液是如何循环的……这个时候你有这方面的智慧，你就会成为这方面的专家。你能够非常理解电子运行的规律，理解某一种程序运行，你可以成为一个好的程序员。你能够理解身体的结构，你会是一个好的外科医生，等等。但是，这一方面，我们人的时间精力有限，我们是不可能成为全才的，这个就是成为各个领域的不同的专业分工。每个领域的专家，等他真正到了这个领域凭智慧而有的专家的时候，它一定是有它深层的智慧体系的。但是这仍然不是重点，最重点的是内观的智慧。 什么是内观的智慧？内观的智慧的特点是：深妙但是简单。就是我们真正的理解人，我们自己，是如何安身立命的，我们是如何在这个世界上生存的，一切的事物运转的根本规律是什么。这就是《道德经》里所讲的大道，这就是佛法里头所讲的般若智慧、根本智。而这些，其实不需要你往外走，甚至因为它是内观的智慧，恰恰你在修内观智慧的时候，是不能往外走的；而是要沉下心来，要内观，要内省，要自我觉知，自我反省，要透过重重的现象去看到它的本质，要能够不被各种各样的事物所纠缠。所以老子讲，曰慈曰俭曰不敢为天下先，要无为，要清净。佛法里头讲，要安住、要持戒、要修定，都是一样的。这个时候，实际上是要静下来，要反观自己，要从反观的思考中，去体会出那个核心的清净简单而深妙的根本智，然后再用它，去通过书籍的历史，或者身边的事物，去验证它。 因此，你拿到这个根本的智慧，拿到这个天道的大道的规律的时候，它是放之四海而皆准的。所以不出于户，不窥于牖，这是让你内省来得到这个智慧；以知天下，以知天道，这个是让你能够通过这个来验证和理解。并且，它放之四海而皆准，你用它去驾驭外界，你体会以后用它去驾驭外界，你完全可以驾驭。所以才是在讲“其出弥远，其知弥少”，因为真正的根本智，是你清静无为、反观内省才能得到。你越是向外跑，所谓心外求法，你越找不到这个根本智，所以才说其知弥少。 因此圣人强调“不行而知，不见而明，不为而成”，强调的都是这种根本智，这种真正的大道至简的核心的智慧。 好，下面我们一起把这一章再读一遍：不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 好，今天的国学今年每天读就到这里。谢谢大家，我们明天见。 （来源：丹阳论道）
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