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在中国历史上，不乏野史、演义、评书这类文学形式的存在。对于普通老百姓而言，这些文学为他们的日常生活提供了娱乐和消遣，成为他们茶余饭后的主要谈资。 相比于正史，野史、演义、评书等的客观真实性不强，富有娱乐性，无论是对于当时的政客文人，还是现在的史学研究者，这些都还是不足以上台面的东西。 但正是因为当时社会整体的文化程度不高，老百姓的生活需要娱乐消遣，或是书中人物曾经真实的要求，代代流传，才让民间文学有了产生的理由和发展的空间。毕竟就算内容再天花乱坠，也不会有人刻意去考察其真实性。 同时民间文学也并非一无是处，它在一定程度上帮助现在的历史学者还原了相对真实的社会环境，解析普通百姓的心理，对正史进行部分补充。 翻阅这些民间文学作品，常常出现的是神怪妖魔的形象，如《西游记》、《聊斋志异》；或是各种“英雄”的形象，如与自然斗争的《愚公移山》、草根农民起义的《水浒传》。“英雄”形象的大量涌现，反映出普通百姓对于英雄的渴求。 秦政的暴虐，有了陈胜吴广大泽乡起义，更有高祖斩白蛇建立西汉政权。司马炎结束三国纷乱的局面，建立西晋，天下有了一段相对平静的时间。 诚如《三国演义》开篇所言，“天下大势，分久必合，合久必分”，老百姓向往和平，那必定要有“英雄”来实现这和平，因此“英雄”形象在民间文学中不断诞生。老百姓把听来的故事加以美化，再通过评书等流传出去。 可有这样的一个人，他在民间被美化成民族英雄，但在历史上，却是一个误国误民的罪人。他，就是北宋武将，呼延庆。 呼延庆 谁是呼延庆 在民间文学作品中，呼延庆是北宋开国名将呼延赞之后，生活于北宋仁宗至徽宗时期。其家族曾因太师庞吉陷害而惨遭灭门之灾，家族上下三百余口埋在一处，筑成一座巨大的“肉丘坟”，只有呼延守用、呼延守信两兄弟成功逃脱，而呼延庆就是呼延守用的儿子。 呼延庆和自己的几个同族兄弟，与孟强、杨文广等人义结金兰，在包拯、寇准等爱国忠臣的支持下，与奸党展开斗争，并最终取得胜利，被封为忠孝王。 如此看来呼延庆的确是一个英勇的民族英雄。他在清代的民族文学作品中时常出现，在百姓中拥有极高的人气。百姓出于对英雄的向往，让“呼延庆”三个字家喻户晓，孩童视其为武将中的代表。 可就是这样一个看似完美的人物形象，其中的真实性到底有多少呢？真相与童话往往大相径庭。 呼延赞 真正的呼延庆 民间文学把呼延庆美化成了一个骁勇的民族英雄，可查阅历史，发现呼延庆原来是个误国误民的罪人。谈及北宋灭亡，就会想到“靖康之变”；谈到“靖康之变”，就会想到“海上之盟”，而呼延庆与“海上之盟”便有着千丝万缕的联系。 北宋末年政治腐败，北方少数民族政权不断壮大，北宋朝廷岌岌可危。历史上，呼延庆担任平海军指挥使一职，通晓外国语，曾多次被朝廷任命出使交谈。呼延庆多次求见金主，与其辩论，后因谈判无果返回大宋。 随后，北宋朝廷再次派遣使者与金国政权谈判，最终签订协议，即为“海上之盟”。这项协议，也成为了后来金国攻打北宋的导火索。此时积贫积弱的北宋政权摇摇欲坠，难逃最后被其毁灭的下场。 回溯整个事件，呼延庆等人签订的协议，因为金国觉得北宋背约而使其使有了充分的理由攻打北宋，成为“靖康之变”发生的直接原因，“靖康之变”也成了中原历史上遗臭万年的丑事。由此，呼延庆的英雄形象已完全破裂。 靖康之变 民间文学的影响分析 中国历代大量的民间文学作品，除了呼延庆被从一个误国误民的罪人美化成民族英雄外，还有大量的历史故事被颠倒黑白。 如在罗贯中的《三国演义》里，曹操是一个奸臣的形象，但是历史上却是一个不折不扣的枭雄。此外，他还神化诸葛亮，借东风、空城计也有夸大的嫌疑。还有更多的演义故事，抛弃历史事实，只随着创作者的意图走。 站在创作者的立场来讲，他以一个历史场景作为舞台，使这些形形色色的人物粉墨登场，完成自己的剧目。 曹操 无论是在古代还是现代，这样的事情都很常见，架空历史不过是文学作品中的一个门类，有其吸引人的地方。所以从古至今，演义、评书、架空历史的小说都能吸引一大批的追随者。但是站在受众的角度，我们需要保持一个清醒的认知。 古代，由于社会环境的限制，百姓无法接受高等的教育，社会生产力的低下和阶级差异，使他们对民间文学抱有最大的追随。 民间文学诞生的意义，既有为社会提供娱乐和消遣，也为当时社会中的文化人提供了一个发泄情绪、倾吐抱负的场所，如《西游记》就表达出中国封建社会人民的反抗和奋勇进取的精神。 而在今天，社会文化程度不断提高，我们已经有了别的形式来发泄情绪、舒展抱负。架空历史的故事更多成了娱乐消遣的存在。针对古时流传至今的演义作品，我们有能力，对其中与历史真相不相符的故事加以辨别，就不应该再让错误的人物形象和虚构故事得到流传。 我们可能谁都不是专业的历史学者，但是应有一定的自身文化素养。现在茶余饭后的谈资已是多种多样，如果还像以前那样说着与历史真相不符的演义故事，就未免显得没有文化了。 内容来自腾讯新闻
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