第一范文网朋友们，大家早上好！新的一周，祝大家一切顺利！今天的每日一句，为朋友们推荐英国著名哲学家、数学家罗素的名句：
战争不决定谁对了，只决定谁留下了。
就字面意思而言，罗素这句话讲的是赢得胜利的一方未必就一定是对的一方；落败的一方也不一定就是错的一方，正所谓“成王败寇”，历史永远是胜利者书写的。我们学历史时学到的诸如诸侯纷争、王朝更替大多属于这种情况。
但是，我们也知道，战争有正义之战，也有邪恶之战。比如，希特勒发起的就是邪恶之战，反法西斯战争就是正义之战。而正义一定会战胜邪恶是人间真理，所以，当战争决定谁留下来的那一刻，也就是证明哪一方是正确的时刻。
不管从哪个角度理解，这句话带给我们的启迪都是非常深刻的。而且，这句话稍微做一下改头换面也非常适合在演讲中引用，比如，我们可以这样说：
“哲学家罗素有一句名言：'战争不决定谁对了，只决定谁留下了。’在这里我也要说：'竞争不决定谁对了，只决定谁留下了。我们的目标就是在越来越激烈的竞争中成为留下来的。’”
这样的表达，对于凝聚人心、鼓舞士气还是比较有效果的。
乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会 妒忌收入更高的乞丐。——罗素
你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。——罗素
一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。——罗素
我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。——罗素
这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。——罗素
不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。——罗素
幸福的秘诀是：尽量扩大你的兴趣范围，对感兴趣的人和物尽可能友善。
——《幸福之路》
日常生活中的知识有三种缺陷：自以为是(cocksure)、含混(vague)和自相矛盾(self-contradiction）.
——《哲学大纲》
1.战争不决定谁对了，只决定谁留下了。
罗素说清楚了战争的真谛，“成王败寇”正是如此。而丘吉尔也曾经说过：历史是由胜利者书写的。所以无论正确与否，战争本身就是一种过错，挑起战争的人更加罪无可赦。这句话放在我们的生活中同样适用，职场也不会决定谁对谁错，站在顶峰的人总是备受欢迎。所以市面上大多数是企业家们的成功学书籍大卖，而那些跟他一样的却倒在大潮中的人，连个浪花都没有。
2.乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
罗素的这句话告诉我们，我们会仇恨那些比我们强一点点的人。那些你永远没有机会超越的人，你倒是不会嫉妒了，反而是满满的崇拜。就如隔壁的男人比你多挣了几百块钱，你知道之后便心里厌烦，但世界首富比你赚的更多，你却将他当做偶像。人类本身的劣根性中，懦弱和好斗都深藏其中。所以，我认为，我们不应该嫉妒他人，这会使我们的格局变得很小，视野会被限制，逐渐就会变成一个井底之蛙。永远不要嫉妒将来一定比我们差的人，这样会使我们停滞不前。
3.我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。
世界上从来没有 一成不变的事情，今天你的信仰还是真理，明天可能就会被推翻。正如日心说的出现会推倒地心说，而未来某一天，我们可能也会发现，原来太阳并不是宇宙的中心。另外，保证生命是践行信仰的前提，所以与其用生命来为你的信仰献身，倒不如用生命来分辨哪个才是事实。与其用死亡证明信仰，倒不如用时间感悟真理。所以，别因为跌倒就自暴自弃，假如你走不下去了，可以换个方向。
4.这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。
天下很难有放之四海而皆准的道理，所以智者总是存疑，我们眼前的世界是不断变化的，并非一成不变。而傻子们总是对一件事保持信任的态度，西方宗教妄图绞死那些科学家的时候，多少信徒为之奔走。相信教义和杀死真理，正是他们愚昧无知的表现。然而傻子们总是快乐的，至少不用对眼前的事情保持戒备，他只要不断的相信别人跟他讲的那些道理就好了。
5.人之所以有道德，是因为受到的诱惑还不够大。
人性本恶，这是荀子的说法。任何人都有欲望，只不过有的欲望看起来高雅一些，有的欲望看起来低俗一些。那些躲在深山的人，他们的欲望就是安宁。很多电视剧上说，成仙就要斩断欲望，可是成仙本身就是欲望。尽管人抵挡不住诱惑，但是我还是希望我们要有自己的原则，要能坚持自己的本心，至少那些小的诱惑来临的时候，我们可以坚守着我们的道德。更要时刻提醒自己：天上不会掉馅饼。
人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。——罗素
罗素很讽刺教育的名言，不足20个字，却很刺耳，发人深省！
一般讽刺教育的人，都是比较关心教育的，不然大可闭口不言的。没有人愿意去得罪人，也没有人愿意活得令人讨厌。但有一群人，就喜欢做一个很多人都讨厌的人，这群人便是哲学家。因为哲学家们知道这个世上没有人能接近完美不被人讨厌，不被人骂的。
是人，都逃不过被人骂。有人骂，说明有些话刺痛了他们，很刺耳，所以才引起他们不满。如果这个世界人人都说好听话，而没有人说难听话，相信这个世界只会变得越来越虚伪，如同活在梦幻之中，不知什么是好，不知什么是坏，黑白不分，是非不分。
那么教育有什么好值得讽刺呢？我们这代人，如果不去读罗素的名言，或是不往下看，会怎么回答这个问题呢？相信很多我们这个年代的人，特别是有孩子的人，特别是孩子还在上学的一些家长，多少也能看出一些问题，看出一些教育的弊端。
比如说现代的教育，很多时候就是一种权利教育，处处让孩子学习去争第一，而且不择手段去争第一，喜不喜欢做这件事，爱不爱，是另一回事，因为拿第一有面子，而且拿第一，在学校老师喜欢，在家里父母喜欢，还有拿第一，父母都会有奖励的。这也就是第一的好处，第一的权利。
说到这里，如果你不满意以上的回答，我们不妨一起来读一下罗素很讽刺教育的名言，不足20个字，却很刺耳，发人深省！文字如下：
人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。——罗素
读完罗素的名言，很多人或许都不会赞同，但也会有人赞同，就好比我们读懂了的人，了解人性、人心丑陋的人，就会很赞同罗素的这句名言，说的是大实话。我们不妨深入跟大家来探讨一下，深入分析一下，反省一下。
我们要坚信，人一出生本来就是无知的
没有人一出生就能说话，就很聪明，就能记得前生，或是懂得很多大人们的道理，我们都是一片空白来到这个光怪陆离的社会。虽然大家都是一片空白来到这个社会，但不愚蠢，大家都有学习能力，或是适应能力，都会随着时间慢慢成长。
我们学会了说话，学会了与人相处，学会了脾气，心情，人情等。从一个什么都不知的无知孩童到了慢慢懂点事的孩子，是那么的天真无邪，那么的单纯。但我们读书后，我们接受教育后，一切就开始改变了。
为什么说教育使人愚蠢？
这是一个很值得人去思考的问题，这个问题我们可以分两个方面去看，一方面是可以说人知道越多，就会发现自己越来越愚蠢，不知道的地方更多。我们没有读书之前，或许还不知道自己有多愚蠢，也是接触教育后，才发现我们所知道的知识，真的是冰山一角，真的是太有限了。
所以面对无限的知识，我们人类所能知道的事，是有限的，有限的知识，自然就是愚蠢的。就连爱因斯坦霍金这类的伟大科学家，他们也都承认人类事渺小愚蠢的。面对浩瀚无垠的宇宙星空，人类知道到底有多少？无不感到知识的有限，脑力的有限。
战争不决定谁对了，只决定谁留下来。——罗素
战争虽然不分谁对谁错，但是历朝历代受伤害的永远是老百姓。应该说谁无缘无故的发动战争就是谁的错呗。
那就是对错的划分已经出来了，留下的是对的
战争不决定谁对了，只决定谁留下了。 就字面意思而言，罗素这句话讲的是赢得胜利的一方未必就一定是对的一方；落败的一方也不一定就是错的一方，正所谓“成王败寇”，历史永远是胜利者书写的。我们学历史时学到的诸如诸侯纷争、王朝更替大多属于这种情况。
但是，我们也知道，战争有正义之战，也有邪恶之战。比如，希特勒发起的就是邪恶之战，反法西斯战争就是正义之战。而正义一定会战胜邪恶是人间真理，所以，当战争决定谁留下来的那一刻，也就是证明哪一方是正确的时刻。
不管从哪个角度理解，这句话带给我们的启迪都是非常深刻的。而且，这句话稍微做一下改头换面也非常适合在演讲中引用，比如，我们可以这样说：“哲学家罗素有一句名言："战争不决定谁对了，只决定谁留下了。’在这里我也要说："竞争不决定谁对了，只决定谁留下了。我们的目标就是在越来越激烈的竞争中成为留下来的。’”这样的表达，对于凝聚人心、鼓舞士气还是比较有效果的。
另一方面就是很多人接触过教育后，学到的都是跟人竞争，跟人攀比，跟人斗智斗勇，怎么去贬低别人抬高自己，倘若一个人接触教育学到的只是这些，那么无疑就是一种失败的教育，就是变得更愚蠢，还不如孩代的单纯的天真，那样至少没有欺骗，没有狡诈，没有心机。
所以说罗素很讽刺教育的名言，不足20个字，却很刺耳，发人深省！大家对这段名言有什么新的看法？或是更高的见解呢？不妨说出你的想法，在下方跟大家一起讨论吧！或是觉得这句名言值得让更多人看到，不妨动一动你的手指，分享点赞收藏下，这也是启路文学最大的动力！
《如何避免愚蠢的见识》罗素
怀有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病。要想避免这种通病，并不需要超人的天才。下面提供的几项简单原则，虽然不能保证你不犯任何错误，却可以保证你避免一些可笑的错误。
如果一个问题但凭观察就可以解决的话，就请您亲自观察一番。亚里士多德误以为妇女牙齿的数目比男人少。这种错误，他本来是可以避免的，而且办法很简单。他只消请他的夫人把嘴张开亲自数一数就行了。但他却没有这样做，原因是他自以为是。自以为知道而实际上自己并不知道；这是我们人人都容易犯的一种致命错误。我自己就以为刺猬好吃油虫，理由无非是我听人这么讲过；但是如果我真的要动手动脚写一部介绍刺猬习性的着作，我就不应该妄下断语，除非我亲自看见一只刺猬享用这种并不可口的美餐。然而亚里士多德却不够谨慎。古代和中古时代的着作家谈起麒麟和火蛇来头头是道；但是他们当中的谁也没有觉得，既然如此自己从未见过任何麒麟和火蛇，那就必须避免武断。
许多事情不那么容易用经验加以检验。如果你像大多数人一样在许多这类事情上有颇为激烈的主张，也有一些办法可以帮你认识自己的偏见。如果你一听到一种与你相左的意见就发怒，这就表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。如果某个人硬要说2加2等于5，或者说冰岛位于赤道，你就只会感到怜悯而不是愤怒，除非你自己对数学和地理也是这样无知，因而他的看法竟然动摇了你的相反的见解。最激烈的争论是关于双方都提不出充分证据的那些问题的争论。迫害见于神学领域而不见于数学领域，因为数学问题是知识问题，而神学问题则仅是见解问题。所以，不论什么时候，只要发现自己对不同的意见发起火来，你就要小心，因为一经检查，你大概就会发现，你的信念并没有充分证据。
摆脱某些武断看法的一种好办法就是设法了解一下与你所在的社会圈子不同的人们所持有的种种看法。我觉得这对削弱狭隘偏见的强烈程度很有好处。如果你无法外出旅行，也要设法和一些持不同见解的人们有些交往，或者阅读一种和你政见不同的报纸。如果这些人和这种报纸在你看来是疯狂的、乖张的、甚至是可恶的，那么你不应该忘记在人家看来你也是这样。双方的这种看法可能都是对的，但不可能都是错的。这样想一下，应该能够慎重一些。
有些人富于心理想象力。对于这些人来说，一个好办法便是设想一下自己在与一位怀有不同偏见的人进行辩论。这同实地跟论敌进行辩论比起来有一个（也只有一个）有利条件，那就是这种方法不受时间和空间的限制。圣雄甘地就对铁路、轮船和机器深表遗憾，在他看来整个产业革命都要不得。也许你永远没有机会真的遇见一位抱有这种见解的人，因为在西方国家里大多数人都把现代技术的种种好处视为当然。但是如果你确实想同意这种流行的看法乃是正确的，那么一个好办法就是设想一下甘地为了反驳现代技术的种种好处而可能提出的论据，从而检验一下你自己想到的论据。我自己有时就因为进行这种想象性的对话而真的改变了原来的看法；即令没有改变原来的看法，也常常因为认识到假想的论敌有可能蛮有道理而变得不那么自以为是。
对于那些容易助长你狂妄自大的意见尤宜提防，不论男女都坚信男性或女性特别优越。双方都有不可胜数的证据。如果你自己是男性，你可以指出大多数诗人和科学家都是男子；而如果你是女性，你可以用大多数罪犯也都是男子来反唇机讥。这个问题本来就根本无法解决，但是，自尊心却使大多数人都看不到这一点，不管我们属于世界上哪个国家，我们大家总是认为我们自己的民族比所有其他民族都优越。既然每个民族都有自己特有的长处和短处，我们就把自己的价值标准加以调整，以便证明自己民族的长处乃是真正重要的长处，而其缺点相对来说则微不足道。在这个问题上，一位明白事理的人也一定会承认，它没有明显正确的答案。由于我们无法和人类之外的智者辩论清楚，所以要处理这个人之作为人的自高自大的问题就更加困难了。就我所知，处理这个普遍存在的人类自高自大问题的唯一方法就是，要经常提醒自己，在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。
《罗素自传》序言：我为何而生
伯特兰·罗素
对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。这些感情如阵阵巨风，吹拂在我动荡不定的生涯中，有时甚至吹过深沉痛苦的海洋，直抵绝望的边缘。
我所以追求爱情有三方面的原因。首先，爱情有时给我带来狂喜，这种狂喜竟如此有力，以致使我常常会为了体验几小时爱的喜悦，而宁愿牺牲生命中其他一切。其次，爱情可以摆脱孤寂——身历那种可怕孤寂的人的战栗意识有时会由世界的边缘观察到冷酷无生命的无底深渊。最后，在爱的结合中，我看到了古今圣贤以诗人们所梦想的天堂的缩影，这正是我所追寻的人生境界。虽然它对一般的人类生活也许太美好了，但这正是我透过爱情，所得到的最终发现。
我曾以同样的感情追求知识，我渴望去了解人类的心灵，也渴望知道星星为什么会发光，同时我还想理解毕达哥拉斯的力量。
爱情与知识的可能领域，总是引领我到天堂的境界，可对人类苦难的同情却经常把我带回现实世界。那些痛苦的呼唤经常在我内心深处引起回响。饥饿中的孩子，被压迫被折磨者，给子女造成重担的孤苦无依的老人，以及全球性的孤独、贫穷和痛苦的存在，是对人类生活理想的无视和讽刺。我常常希望能尽自己的微薄之力去减轻这不必要的痛苦，但我发现我完全失败了，因此我自己也感到很痛苦。
这就是我的一生，我发现人是值得活的。如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这难得的赐予。
【赏析】
罗素这个名字为我们熟悉已久，他是哲学家、数学家、分析学的创始人，是1950年诺贝尔文学奖得主，并且是当之无愧的人道主义者与和平主义者。如此丰富辉煌的一生在他看来其实很简单——为了“爱”、“知识”、“同情”而活。
罗素的胸怀博大精深，心中充满正义、良知、睿智、温情，74岁时发表的巨著《西方哲学史》淋漓尽致地表现了他深刻而敏捷的思想和客观平和的思维态度。罗素的伟大更在于他一生力图作为大众良知的代言人，摒弃一切艰涩拗口的词汇，并总能出色地把艰深的学术思想深入浅出地普及于大众，启示世人用爱的眼光观照世界，看待生活。
《我为何而生》是罗素晚年为自传写下的序言，简短的文字是他对自己一生的总结。“爱情”、“知识”和“同情”三种构筑人性和社会的基础物质，如今逐渐消解在麻木的日常生活中，罗素再次提出它们的价值，给已淡漠了这些情感的人们带来了一次巨大的情感冲击。回首70年的岁月，老人恳切地写下了他对人生和世界思考的答案，就像流浪的吉普赛人用神秘的预言占卜命运一般，他们的智能都历经了时间的磨炼，洗去了尘世的繁复和庸俗，使人们在生活旅途中不断发现其中的真理和奥妙。罗素把哲学放入了人类历史的链条中，因此他提炼出的这三种情感能够精确地显现西方文化在各个历史阶段上最为突出的特点： 代表人类童年时期原始激情的爱情，代表文明社会中理性思维的知识，以及代表人类自我意识觉醒后对无刻不在的苦难的同情。
罗素谈生活，不会强加那些甜得腻人的意义，简单地把三种情感娓娓道来。他不告诉我们怎样爱是对，怎样爱是错，也不去断定什么知识有益，什么知识空洞，爱情和知识都是充实生活的过程，走在生活旅途上，它们总会出其不意地拨动人们内心中的某根琴弦，然后奏出美妙的乐章。至于对苦难的同情，是它决定了人之所以为人。“爱情与知识的可能领域，总是引领我到天堂的境界，可对人类苦难的同情却经常把我带回现实世界。那些痛苦的呼唤经常在我内心深处引起回响。”只有永怀感恩之心、怜悯之情，在得到了生活赋予的欢欣之后付出真诚的关怀，我们才能获得更为珍贵的宽容与感动。
“为何而生”这一让人难以参透的问题，在罗素的深刻思考中，已经脱离了针对单个人的范围。每个人短短的一生，实际上都可以看作整个人类历史的缩影。爱情、知识和对苦难的同情三种让他深深留恋的情感，同样是推动历史车轮前进的动力。与生俱来的爱情给人类以无限激情，沉醉于爱情中的人们也活在仿若童年般的最纯真感情之中，忘情恣意地享受着最本真的世界，人类的个体认识和感悟得到了最大的升华。主体意识上升必然带来对世界认识的渴望。逐渐，知识和理性开始填补这个充斥激情和狂野的原始世界，人类不断地探索未知领域，渴望构建一个文明国度。可事实证明，人类从未能把情感和理性平衡地放置在同一高度，文明世界里的知识不仅抑制住了过于放纵的自我，更衍生出一种冷漠和彷徨。世界和自我对于探索了几千年的人类表现出了从未有过的陌生姿态，以社会结构生存的人们开始发现沟通的困难。此时，情感中延伸出除了激情放纵以外的另一种感情——怜悯和宽容，它们一定程度上治愈了隔阂。支撑罗素生活的第三种感情——对苦难的同情，成全了他一颗真诚而宽容的心，正是这份怜悯之情启动了真正的智能，对爱的表现和对世界的理性认识只有通过这双智能的眼睛才得以明晰。
人来到世间，一身孑然，离开的时候依然如此。但那份“诗性智能”伴随着身体的呱呱坠地而来，爱情的冲动和宽容怜悯之情都深藏其中，它们会时刻往你的生活画纸上抹上那么一笔，也许是画龙点睛，也许是抛砖引玉。拥有如罗素一般智能的人，懂得用理性去思考，以严密的逻辑一条条地胪列出那无从概括和无从解释的人生中最有价值的事物。可我们始终相信，不是生活教会了我们爱情和同情，而是这些本属于我们的情感经受了生活的消磨之后依然单纯如初。我们所获得的知识倘若都能告诉我们如何守护这样一颗赤子之心，那么就不会失却生活。
爱情、知识和同情，哪一种不是神秘十足，滚动在时间和空间的坐标中?它们属于每个人，亦属于世界。我们无须如此清楚它们的功用，亦无须在理性的框架中对照自己的人生，无论我们选择怎样的生活方式，小心地守护心底的纯真之情，它们便会和我们不离不弃。而当所有人都拥有了对这三种情感的敬重，当全世界与它们相依相偎，罗素一生所拥护的人道主义和自由理想才能真正实现吧。
(邢 璐)
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