前言黄庭坚评价韩愈作文杜甫作诗的时候，曾经这样说： 老杜作诗，退之作文，无一字无来处。后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古人能为文章.........《答洪驹父书》 其实他自己又何尝不是呢？黄庭坚有一首五言律诗，就被金国诗人王若虚批评说： 以予观之此，乃俗子谜也，何足为诗哉！《滹南集》 这是哪里是诗呢？这简直就是俗人设计的谜语呀！ 一、五言律诗猩猩毛笔如此引起王若虚愤慨的是这首诗，《和答钱穆父咏猩猩毛笔》： 爱酒醉魂在，能言机事疏。平生几两屐，身后五车书。 这首诗没有什么特别生僻的字，但是读起来却感觉雾里看花，好像隔了一层什么东西。 钱穆父叫做钱勰，中书舍人，在出使高丽时，他带回来一支用猩猩毛作的毛笔。于是写了一首诗，黄庭坚就唱和了一首。 很明显，这是一首咏毛笔的咏物诗。但是为什么明明是中国字，我们却看不明白呢？就是因为这首诗中句句用典，不了解这些典故，读者连黄庭坚是在骂人还是表扬人，都搞不清楚。 王国维曾经在《人间词话》中，说过“隔与不隔”的想象，这首诗就是因为“典故”而造成“隔”的典型案例。 二、玩物丧命的猩猩 黄庭坚这首诗不仅仅简单地咏毛笔，而且特别说明这是猩猩毛做的毛笔，因此前四句用典，不离猩猩二字。 1、爱酒醉魂在，能言机事疏。 《唐文粹》载裴炎《猩猩说》： 猩猩在山谷间，数百为群，人以酒设于路侧，又喜着屐，里人织草为屐，更相连结。猩猩见酒及屐，已知里人所设，又能知设者祖先姓字，乃呼名骂云：“奴欲张我。”舍之而去。复自再三，相谓曰：“试共尝酒。”及饮其味，迨乎醉，因取屐而着之，乃为人所擒获。刺其血染毳罽，随鞭棰输之，至于一斗者。 猩猩们虽然知道饮酒危险，穿上鞋子就跑不掉。但还是忍不住喝了酒，穿上鞋，结果被人活捉。这就是黄庭坚第一句“爱酒醉魂在”的背后故事。 《礼记》：“猩猩能言，不离禽兽”。《易·系辞上》：“几事不密则害成。”这就是第二句典故的出处，意思是猩猩虽然会说话，但是不能保守秘密，不可信任。 2、平生几两屐，身后五车书。 《猩猩说》的故事里，说了猩猩明知道危险，还是喜欢穿鞋。用典，一定是甲乙双方有共同点。因此黄庭坚把阮孚的典故给猩猩用上了。 《晋书·阮孚传》中说阮孚非常喜欢“屐”，而且能亲自制作。曾叹息说：“未知一生能著几两屐。” 五车书出自《庄子》：“惠施多方，其书五车。” 你猩猩活着的时候，就算你喜欢“屐”，可是还能穿多少双呢？你值得为此付出生命吗？ 结果是什么呢？ 因为猩猩修养不够，不懂得控制自己的欲望，喜欢饮酒穿鞋，明白道理却不规避危险。结果丢了性命，毛发被制作成了这支毛笔。 “身後”二字，出自晋朝张翰的名言：“使我有身後名。”猩猩呀，还有个好消息，你这支笔，可以写很多的书呀。猩猩喜欢这身后的名声吗? 这个猩猩估计很冤，不知道被人用什么手段剪了毛做成笔，还要被诗人嘲讽一遍。没办法，缺少话语权就是这么倒霉。 三、作人的道理前四句，黄庭坚把猩猩当作了反面教材，好好批评了一番，人生事业这样做不行哟。后面四句，正能量来了。 1、物色看王会，勋劳在石渠。 王会不是人的名字，是指周王大会诸侯以及四夷。《逸周书·王会》：“ 成周 之会，墠上张赤帟阴羽。” 孔晁 注：“王城既成，大会诸侯四夷也。” 物色，访求的意思，王会，有四夷、国外之意。这支猩猩毛笔来自于外国。 石渠：汉代皇帝的图书馆。毛笔的功劳在于著述，可以丰富图书馆。 2、拔毛能济世，端为谢杨朱。 《孟子》：“杨朱氏为我，拔一毛而利天下，不为也。” 杨朱，战国时期魏国人。其学说主张重在爱己，不为外物所累。黄庭坚说，真应该告诫一下这个杨朱，拔一毛就能让天下人得利，他也不肯作。他的行为呀，还不如这个猩猩呢！ 四、用典与咏物可以看出来这首诗句句用典，但是这些典故稍微有些生僻，因此王若虚批评说就像猜谜。 王若虚是金国进士，国史院编修官，作为金末元初的著名学者，他都认为这些典故用得有问题，何况普通人了。 好的咏物诗词，往往要赋予所咏之物以生命力和人格精神，因此会用拟人的手法。同时，也会用一些人物典故，例如这首诗中，用了杨朱、张翰、惠子、阮孚等人的故事。 黄庭坚咏的是毛笔，因为毛笔是猩猩毛制成，因此将毛笔加入了活物猩猩的因素，接着又给与猩猩以人类的特点。最后，又将人类与猩猩对比，衬托出这支毛笔的珍贵。 结束语王若虚虽然批评黄庭坚的用典如猜谜，这首诗的用典也有很多赞誉之声。 例如杨万里就认为黄庭坚”诵诗之多，择字之精“。所以”久而自出肺腑，纵横出没“。清朝的纪晓岚也说：“点化甚妙，笔有化工，可为咏物用事之法。” 虽然理解起来有点费劲，但是从创作者的角度来看，写猩猩毛笔，谁还能找到更合适的典故吗？恐怕不能。 而且，读书少的话，作诗很难找到合适的典故，作诗少的话，技巧生涩，也很难将这些典故有效地点化使用。 @老街味道 崂山原来也叫做劳山，和唐诗中的劳劳亭与劳劳山有什么区别？ |
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