|
古诗词里品元宵 文/郭光明 “东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 南宋词人辛弃疾的《青玉案·元夕》，词写元宵之夜，成千古绝唱。 元夕，又称元夜、元宵、灯节、上元节。四千多年前，夏朝历法，将农历正月视一元复始之月，故而称“元”，其夜称“夕”或“宵”。汉魏经学家王朗的《秦贺朔故事》称，秦时元夕之夜，“百华灯树”“端门设庭燎火炬，端门外设五尺三尺灯，月照星明，虽夜犹昼”，可见元宵庆祝，由来已久。 元宵明月，诗情意境，诗人为此大发异彩。唐朝诗人苏味道，诗写长安《正月十五夜》：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”其意境之美，堪称传世之作。 月影疑流水，春风含夜梅。宋时的元夕，盛况空前而浪漫。北宋政治家、文学家、史学家欧阳修的《生查子·元夕》，词写相思，简洁明了，让少男少女心动情缘：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。” 元夕灯会，万民同祀，汇聚古代中国多元文化。唐代诗人李商隐的《观灯乐行》的“月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑”，说的是诗人的独立风行，与乡民一起祭祀“紫姑”。 “紫姑”，湘西一带美女神尊。相传正月十五那天，或因激愤而死，或传被害于厕。总之，都是神话传说，但在唐朝民间，人们祭祀“紫姑神”，已成习俗。 明朝元宵，灯会成俗，俗约成礼。诗人陈是集的《正月十三夜同乡李晓湘姚谷神李二何诸公招饮粤东会馆开灯有赋》：“紫塞年来不起烟，主恩春色浑无边。暂邀玉署开灯约，可免金龟换酒钱。友善堂中追古谊，银花灿处笑惊筵。自兹不夜连三五，赐酺年年胜似前。”诗题点明元宵的开灯，是正月十三日。 天下没有不散的宴席，有开灯便有散灯。陈是集的《十六夜过伍国开饮散灯次韵》，诗写散灯雅集：“如此风光那得愁，开灯便晤散灯繇。绮窗月透犹招饮，紫陌花清入座收。论到千愁添侠韵，算来几种应题留。升平乐事缘非浅，重拟近君百尺楼。”可见明朝散灯，已俗化成礼。 元宵灯会的猜谜语，源于古代中国的民间，是古人的集体智慧。而曹雪芹《红楼梦》的灯谜，寓意最为弥深。如薛宝钗的灯谜：“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落分离别，恩爱夫妻不到冬。”前两句点出谜面外观特征，后两句一语双关，意味深长。而谜底“竹夫人”，又叫“青奴”，乃竹皮编成的竹笼，中空而透气，凉爽而富于弹性。北宋文学大家苏东坡的《送竹几与谢秀才》，送给谢秀才的“竹几”，便是“竹夫人”：“平生长物扰天真，老去归田只此身。留我同行木上坐，赠君无语竹夫人。但随秋扇年年在，莫斗琼枝夜夜新。堪笑荒唐玉川子，暮年家口若为亲。” 元宵灯会的灯联，最早的当属北宋的“天下三分明月夜，扬州十里小红楼”。而对灯联收益最大的，莫过于文学大家王安石。相传，王安石20岁赴京赶考，元宵之夜路过某地，见一人家灯联征对招亲，上书“走马灯，灯走马，灯熄马停步”，但他一时未能对上，便默记心中，没料到京城“高考”，主考官出“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”考对，王安石即以招亲上联应对，不但取为进士，而且抱着美人归，成就人生两件大事。 元宵，既是灯会，还是节令食品，北宋时称作“圆子”或“汤圆”“汤团”，寓意团圆。清代诗人符曾的《上元竹枝词》，诗写元宵食材：“桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。” 古诗词里的元宵节，诗人留下美好诗词篇章，成为我们割舍不掉的精神符号，激励着我们，穿越时空，筑梦前行。 【作者简介】郭光明（男），山东省作家协会会员，山东散文学会理事，济南市作家协会理事，济南市作家协会散文创作委员会委员。 |
|
|
