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莫邪山，位于安徽省定远县。皖东最早出现的山名是班固《汉书·项籍传》记载的项羽东城突围的四隤山，其次是北魏郦道元在《水经注·淮水》条中记载的莫邪山。此山在定远、凤阳交界处，东西横卧一百余里，因山上生长一种干屈枝横的楂枒树，志载楂枒山;又因抗日游击队在此建立定、凤、怀根据地，统称凤阳山;当地人年久叫别了，俗称莫牙山、查牙山。山麓自古以来就建有一座莫邪寺。 提起莫邪山与莫邪寺，使人自然想到巾帼英雄莫邪女和著名神锋莫邪剑。翻开地理史书、定远旧志和民间传说，莫邪山、莫邪寺还真与莫邪女、莫邪剑有段姻缘哩!北魏郦道元《水经注·淮水》条记:"淮水又北迳莫邪山西，山南有阴陵县故城。"元朝杨守敬又进一步注明:"莫邪山。长老传云古者莫邪于此铸剑，因为山名。俗称剑山。"话说战国时，吴国与越国争霸，吴王强迫越国剑师干将、莫邪夫妻为其铸剑。三个月铸成两剑，取名干将、莫邪。干将临走献剑交代妻子:"吴王欲灭越国，十分妒才，怕我为本国所用。我今只送干将一剑，必不能回。现将莫邪剑交你保存，我若被杀，速带儿子逃走，以后炼剑报仇。"不出所料，干将献剑后被杀，莫邪女带着儿子逃到吴头楚尾交界处深山中，改姓慕，藏在山洞中，一面铸剑，一面指导儿子练剑。十年后，儿子练成剑气杀人绝技，诈称献剑，深入吴宫，杀死吴王。现在定远县永康镇东北20余里的莫邪寺就是莫邪女铸剑教子的地方。当地人民为了纪念莫邪母子报仇除霸的英勇事迹，在洞前修建莫邪寺。据传原来前后两进各五间，香火极盛。寺前有棵千余年银杏，高五丈余，树围三抱，直干如苍龙昂首，分枝似斑凤展翅。可惜长久无人护理，被人拔皮抽筋，几次死而复生，最终含恨死去。寺西有常流不竭的莫邪溪。此寺毁于清末战火，寺基赫然在目，石砖满地，犹见昔日规模。如今仍存几间瓦房，成为县林厂护林基地。 清王溥《莫邪山》诗云:"空山人迹杳，犬吠碧烟深。剑气销为雪，松风击作琴。到门寒翠滴，入室昼阴生。若有幽人卧，孤云自古今。"清邑人凌火寿《游剑山》诗云:"亘古此山行，踏破山前路;游山人渐衰，山面依如故。" 莫邪寺 莫邪寺曾隐卧在定远西部青山北边的五峰山下，如今遗踪尚存。据史料记载，春秋时代，定远属于楚国，由于秦国势力强大，迫使楚国向东迁移，都城由郢(今湖北省江陵县北)迁往寿春(今安徽寿县)，仍称"郢都"。定远西部距寿春不足百里，很多方面留有楚国遗风，山野乡村现在仍有不少带"郢"字的，如唐伯郢、郑家郢、郢里张、司皇郢、老郢董等。当时这里铁、木丰裕，山泉水质优良-水称冶溪，铸件用它来蘸火，坚硬锋利无比，再加上铸造技术水平高，使干将莫邪受命于楚王，在这一带山中铸造莫邪剑成为可能。收集故事的东晋史官干宝，家居新蔡(今河南省新蔡县)，官邸在建康(今南京)，常途经定远古驿道莫邪山中，他有机会，也有责任采集流传于定远民间的故事《干将莫邪》:莫邪在山中铸剑三年，磨成神剑二把，他在临献雌剑给楚王时，交待怀孕的妻子及将来的儿子找雄剑:"出户望南山，松生石上，剑在其背。"后来莫邪被楚王杀害，儿子眉间赤(两眉之间有朱砂肤色)按父语索剑，出门南望，不见有山，只见廊檐下有石鼓基石顶着粗大的廊柱。眉间赤心领神会，破开木柱，得到雄剑，遇有壮士相助，杀了楚王，报了杀父之仇，留下了三王墓。 如今莫邪寺遗址左、右、后，山峰重岩叠嶂，独有寺南倚山地势和缓，空旷开阔，树木蔚然，无遮无档，当地人称之为"椅子"宝地。继干宝之后北魏郦道元在《水经注》中记:沿钟离国(今凤阳县临淮一带)至阴陵(今定远靠山一带)古道南行六十里，进入莫邪山峡谷中。古传干将莫邪在山腰幽洞铸剑而得名。按文学史家游国恩、朱东润先生观点:干将是姓，莫邪(yá)为名。由此可知，南北朝时代，定远西北部一带的凤阳山脉就称为"莫邪山"。莫邪山东西横亘者，现名为槎丫山;南北连绵者，为五峰山，峡谷宽约三十米，长约十里。 《定远县志》(1995年版)记载:"随着佛教兴盛于南北朝，当时在定远凤阳山南麓建有寺庙120余座，闻名全国的就能仁寺、莫邪寺、中九华寺……等等。" 据传，在莫邪铸剑处的五峰山建莫邪寺，一是为纪念铸剑大师干将莫邪，用梵语经文超度他与儿子眉间赤早入西方净土(西方极乐世界);二是借莫邪雄剑的神威，来弘扬佛法无边，普渡众生;三是因为莫邪寺地处于古代驿道旁，便于众生与信徒来此参禅悟道，传教扬名。这些也体现了古代寺院的特点。 莫邪寺在千百年历史长河中几经变迁，到清代"康乾盛世"时规模最大。据《定远县志》记载:"莫邪寺相传乃干将莫邪携子隐居避难之所，当年佛像千尊，晨钟暮鼓，百僧诵经，香火不断。"莫邪寺在儒道佛合一时代，依道家"九九归一"法则，建殿宇九十九间，凿井九十九眼，有三步二井之说，有屋上井，梁上泉，泉上庙，泉上泉，星罗棋布。井与泉之多，一是为了供奉当年干将莫邪铸剑蘸火的圣灵之水;二是说明寺院水源充沛，寺内僧侣众多，人流量庞大，用水量很多。今天依稀可见的遗址有从山下到山顶宽约200米，长约300米的建筑带，很是宏大壮观。莫邪寺神奇的传说、优美的景色与空蒙玄秘的佛教融为一体，留在了古人吟咏的诗句中。清人王溥《莫邪山》诗写到:"山空人迹杳，犬吠碧云深。剑气销为雪，松风击作音。到门寒滴翠，入室昼生阴。若有幽入卧，孤云自古今。"王溥在《五峰山》诗写到:"隔面数峰迥，披云径可寻。山空悲霸气，草冷想虞心。落木依僧空，幽禽卧月深。古今离别恨，流水弄清音。"清代王衷《登五峰山寺》诗写到:"偶经栖佛地，碧草冷云峰。梵语落尘虑，龙宫起拜容。拈花初见月，隔水忽闻钟。独坐山房静，潜风度竹松。" 莫邪寺香火兴盛，烟雾缭绕不绝，到民国初年，尚存殿宇三出三进，每进有七间。每年农历三月三日逢庙会九天，百里同赴，拜谒者数千。当地山野老者依稀记得当年庞大的进香队伍，繁华的庙会景象。那时莫邪寺古柏葱茏，参天入云，有笆斗粗的银杏树数百棵，有传经、献艺、唱戏的高台很多处。莫邪寺毁于日本侵华战火，如今夷为平地，还留有二十多米高的银杏树一棵，直径有一米多，已枯死。西畔山崖与东边山坡遗有石砌平台二处。殿宇遗址上存有顶廊柱的石鼓基石多个，枯井偶见几眼。由于山洪冲刷，寺院断垣残壁少见，可被当地人称为"千年柴"，直径约在一米五左右的老树根，在寺庙庭院及四周偶然可见。 如今定远西部民间还保留有，称小孩打架闹事方言为"莫邪(yá)割角"、"莫邪(xié)"。干将莫邪的故事也诠释了定远西部人民强悍骁勇，不畏强暴性格成形的深层文化渊源。抚今惜古，引以为憾。千古名刹莫邪寺根植于一个古老而悲壮的故事，记录着凤阳山一带佛教与寺院兴衰的历史，积淀着定远悠久的历史文化，给后人留下一段超越时空的思考。 根据地质、考古发现，距今6000年以前的新石器时代，安徽定远县境内洛河流域的侯家寨（今炉桥镇袁庄村）、沛河流域的陈思古堆（吴圩镇永兴村）、池河流域的孟古堆（今连江镇郭集村）就有原始人类生存。到了夏、商朝，始有史文记载。据谭其骧主编的《夏商地图册》标示，定远西北百余里有涂山氏部落（今蚌埠西郊涂山），西南百余里有虎方氏部落（今长丰县水家湖附近），东北百余里有淮夷部落（今凤阳县东一带），南有六、蓼、巢等部落（今六安、舒城、巢湖一带）。西周时，淮河南北统属淮夷部落之地。《尚书·禹贡》区分华夏为九州，定远属于扬州区域。春秋时，淮夷一支赢姓被东周王朝封为子国，国号钟离，国都设在濠水入淮处（今凤阳县临淮关镇城里村），定远属于钟离子国南境的丘陵荒地。当时，钟离是吴、楚两大国互争之区，一时属吴，一时属楚，所以此地称为“吴头楚尾”。楚怀王23年（前306）最后灭越，定远之地复入楚国。秦始皇26年（前221）统一全国，建立郡县制。其中九江郡下的曲阳、阴陵、东城三县大部分土地均属后来南朝梁武帝普通五年（524）建立的定远县区域。当时定远郡县辖境，相当于今明光镇西南、凤阳县鹿塘以南、淮南市窑河以东，南至今长丰县下塘集、肥东县八斗岭以北、滁州皇甫山以西地区。直至明、清，均无大的变动（高鹤主编《明朝嘉靖定远区域图》）。由此可知，定远既是两千多年的古县，又是方圆数百里的大县，历史悠久，文物众多。根据明、清旧志记载，仅是遍布城乡大大小小的寺、庙、祠、庵就有100多处，现择要简述一二。 莫邪寺 皖东最早出现的山名是班固《汉书·项籍传》记载的项羽东城突围的四隤山，其次是北魏郦道元在《水经注·淮水》条中记载的莫邪山。此山在定远、凤阳交界处，东西横卧一百余里，因山上生长一种干屈枝横的楂枒树，志载楂枒山；又因抗日游陆队在此建立定、凤、怀根据地，统称凤阳山；当地人年久叫别了，俗称莫牙山、查牙山。山麓自古以来就建有一座莫邪寺。提起莫邪山与莫邪寺，使人自然想到巾帼英雄莫邪女和著名神锋莫邪剑。翻开地理史书、定远旧志和民间传说，莫邪山、莫邪寺还真与莫邪女、莫邪剑有段姻缘哩！北魏郦道元《水经注·淮水》条记：“淮水又北迳莫邪山西，山南有阴陵县故城。”元朝杨守敬又进一步注明：“莫邪山。长老传云古者于此铸剑莫邪剑，因为山名。俗称剑山。”话说战国时，吴国与越国争霸，吴王强迫越国剑师干将、莫邪夫妻为其铸剑。三个月铸成两剑，取名干将、莫邪。干将临走献剑交代妻子：“吴王欲灭越国，十分妒才，怕我为本国所用。我今只送干将一剑，必不能回。现将莫邪剑交你保存，我若被杀，速带儿子逃走，以后炼剑报仇。”不出所料，干将献剑后被杀，莫邪女带着儿子逃到吴头楚尾交界处深山中，改姓慕，藏在山洞中，一面铸剑，一面指导儿子练剑。十年后，儿子练成剑气杀人绝技，诈称献剑，深入吴宫，杀死吴王。现在定远县永康镇东北20余里的莫邪寺就是莫邪女铸剑教子的地方。当地人民为了纪念莫邪母子报仇除霸的英勇事迹，在洞前修建莫邪寺。据传原来前后两进各五间，香火极盛。寺前有棵千余年银杏，高五丈余，树围三抱，直干如苍龙昂首，分枝似斑凤展翅。可惜长久无人护理，被人拔皮抽筋，几次死而复生，最终含恨死去。寺西有常流不竭的莫邪溪。此寺毁于清末战火，寺基赫然在目，石砖满地，犹见昔日规模。如今仍存几间瓦房，成为县林厂护林基地。清王溥《莫邪山》诗云：“空山人迹杳，犬吠碧烟深。剑气销为雪，松风击作琴。到门寒翠滴，入室昼阴生。若有幽人卧，孤云自古今。”清邑人凌火寿《游剑山》诗云：“亘古此山行，踏破山前路；游山人渐衰，山面依如故。” 漆园观 北宋乐史编著的《太平环宇记》128卷《定远县》条中记载：“废漆园在县东三十里，共地东西南北约方三百步，天宝中尚有漆树三十余株，后被野火燔烧。其树在故县村西一百步，即楚国庄周为吏之处。今为垄亩。”该书又记：“漆园观在县治东北一百三十步，唐弘道二年置，取漆园为名。”明嘉靖高鹤主编《定远县志》记载：“漆园，《濠梁志》云：县东三十里，周围三百步，祖传庄周为吏之处。唐弘道间建漆园观。吕许公夷简序云：庄生为吏之地。”民国初年邑人杨炳坤《定远县志·舆地考》更加明确指出：“棠棣店为庄周漆园遗址”。根据史志提供的线索，笔者于1986年深秋，徒步来到定东30里棠棣店考查。该村座落在一条北南走向山岗的南端，长约五里，宽约二里，东西两条水冲汇成岗南一泓大溪，棠棣店百户人家就东西排列在背岗面溪的风水宝地上。当地老人介绍：棠棣店古名旧县村，说是定远县府曾一度设在这里。祖传山岗南边原有一大片漆树，说是当时春秋钟离国的漆树园，委派庄子看管。庄子在此看园著书，传说老婆死了还鼓掌唱歌哩。后来漆树被砍伐火烧了，满岗却长出许多类似漆树的棠棣树，所以改名叫棠棣店。在老人带领下，先看两口古井：东井叫“旧县井”，在棠店小学院中，块石凿通为栏，井栏四周沟深寸余；井壁青石垒砌，深约五丈，常年水清如镜，久旱不竭，确是千余年古井。西井叫“庄子井”，井口仅能容身一人上下，无井栏，青石垒成桶形，四壁无缝，深不见水。某年干旱，村民淘水，曾从井底淘出许多奇形怪状的兽骨、陶器、石器等等。东西两井相隔二里，两井中间村北岗南有一块方圆30亩的大荒地，低于北面山岗三米，高于南面水田二米，四周尚存突出地面，高低不齐的垄埂，细看好像是一处遗弃很久的庄园，据说这就是庄周“漆园为吏”的漆园遗址。春秋末期，现在定远的棠棣店属于钟离子国南境丘陵森林地区。庄周一生大部分时间生活、学习、著书于钟离（遗址在今凤阳临淮镇城里村）国境内，留下许多遗迹和故事，例如“梦蝶坊”、“南华楼”、“逍遥台”、“观鱼台”等，就连“庄周墓”也在“逍遥台”下。所以棠棣店的“漆园遗址”是可信的。后人为了纪念庄子，在唐中宗李显弘道2年（683）间就在定远宋、元、明、清旧县治（今定城粮食局仓库）东北一百三十步（约今银海大厦一带）建造“漆园观”。直至清末，据旧志记载，此观才变为定城望族陈姓住宅，观前两棵千年银杏，犹有白鹤营巢，鸣声闻全城，可见“漆园观”存有千余年历史。 |
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