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【北宜武文峰塔】
北宜武文峰塔，俗称北宜武砖塔，又因塔身洁白故称白塔。该塔位于清徐县徐沟镇北宜武村南口，塔身通体青砖砌筑，实心不能登临，外观为六角七级楼阁式，通高约15米。现存塔体为大清光绪三十一年（公元1905年）修造，塔身正东面二层塔身上，镶嵌塔铭一方，叙述修塔经过。北宜武砖塔构造简单，塔座已埋入地表以下不可见，塔檐为叠涩反叠涩形制，层层收分。塔刹已毁，刹座磨砖作仰莲状，保存完好。此塔虽然十分一般，但是对于所在地来说却意义非常：据说她是整个清徐县现存唯一的砖塔。
 【“县保”标志牌】
 【文峰塔西南侧全景】
 【塔身上部及塔顶细部】
 【镶嵌在塔身顶层东北面的砖雕塔铭】
在北宜武文峰塔塔体上镶嵌着两块塔铭：最上层东北方的塔铭为砖雕拼砌，遭到破坏后无法识读，塔铭大约七个字，隐约可见第一、第五和末一字为“延...金.位”。
另有一方石刻塔铭在塔身第二层的正东面镶嵌（下图），该塔铭保存完好，根据照片放大识读如下：（文中标点为本人识读时所加）
重造砖塔记
“白孔六帖”云：有舍利曰塔，无则名支提，然经史缺如，虽散见于诸家记载者，层见叠出，亦唯曰金刚已安？刀。阿育以储爪发，净明以藏佛骨，妙空寂灭何据云？然至若志孝之，石榴花志恩之，白狼童子亦属飘渺虚无，讵云胜迹耶。村之坤位旧有土塔一，虽稽筑自何时，堪舆云：西南位空，以艮少男之来龙，而斯塔之筑于老母地者，良有以也，特日就堙没，何重造以挽村之风气乎？于是众议纷纷，咸乐于作，爰命圬者改造六角砖塔。斯作也，非有所谓安储藏也，非有所谓志思孝也，且不知为塔为支提也，不过欲遣否来泰，以补风气一助云尔。
宜武里七甲花户李文蕴撰并书
六社经理人：李乾吉 李景贤
李？德 白？德 李之斡
李钟岱 仝勒石
大清光绪三十一年乙巳四月 毂旦
该塔铭大致就这么个意思，说：北宜武村的西南方向，原本就有座“土塔”，也不知道是叫“塔”，还是叫“支提”，因为书上说，里面有舍利的就叫塔，没有舍利的就叫支提，现在也搞不清了（可见当时并未发现有无地宫）。虽然考校了一下这座土塔的始建年代，但是也没有搞清楚。天长日久，土塔也荒废了。有阴阳先生说：“这村的西南方向有“空位”，会导致“阳衰”，正好这个方向有座土塔，实在太好了，不管是塔还是支提，都应该修好它，这样就可以弥补一下“风气”。大家听了都赞成这样做，于是就让泥瓦匠（圬者）把原来的那个土塔，改造成六角七级的砖塔。之所以这样做，不是为了藏舍利，也不是为了怀念佛祖，更何况咱们也搞不清这塔原来的用意了，所以就当是为了弥补一下村里的“风气”而已。
 【镶嵌在塔身第二层正东面的石刻塔铭】
 【塔体西北面全景】
【位于大街南口的文峰塔】
从以上塔铭可以得知：北宜武村的这座塔，原先是一座土塔，而且可能是一座佛舍利塔，至少在清代光绪三十一年四月以前就存在了。是因为阴阳先生的一席话，村里就把原来的差不多快塌毁的“土塔”改成了砖塔，其性质也变成了一座“风水塔”。这也是我国很多古塔性质转变的典型原因之一，这样的事例其实很多。甚至有很多的古塔是“民俗”与“宗教”性质并存的。
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