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【大义关帝庙】
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首见“两椽栿”---
已经好长时间没有发自己家乡（祁县）的图了，因为祁县现存的木结构古建筑虽然数量很可观，但全是明清的，没有早期的东西，这个事情真的很令人遗憾。不过这些晚期建筑里面也难免有值得一看的构造，况且我开博的初衷也就是为了记录一下这些不起眼的文物古迹。因此还是应该发几张图，增强一下自信心好。这个事情就像我们经常奇怪而又不解的那个问题---
山西为何能独存如此众多的早期木结构？--- 一样令我感到困惑：为何祁县的早期木结构就这么缺乏呢？
 【大义关帝庙崇宁殿】
 【崇宁殿前檐柱头】
 【崇宁殿明间补间后尾】
大义关帝庙正殿内全部为柱梁造，建筑形制简略，但是构造却不普通（上图）：两椽栿对前后劄牵，而且两椽栿兼做平梁。这个样子的构造在祁县独一家，别处好像也不多见。芮城城隍庙寝殿和平遥李氏宗祠正殿也使用了“两椽栿”，但她们都是进深两椽而使梁栿通搭前后檐。
“两椽栿”这个构件很特殊，《营造法式》在“大木作制度二·造梁之制”中并未提及，但是梁公在注释其“二曰乳栿”中说：“乳栿即两椽栿，梁首放在铺作上，梁尾一般插入内柱柱身，但也有两头都放在铺作上的。”根据梁公的这条注释，我们基本认为“乳栿即两椽栿”。在实际讨论中，经常会遇到这个说法。
但是在《营造法式》原书中确实有这个“两椽栿”的辞条，原文在《营造法式·卷十九》中“大木作功限三·殿堂梁柱等事件功限·造作功·月梁·八椽栿（附项）”中说：“......三椽栿至两椽栿及丁栿、乳栿，各加二尺四寸（为一功）”。在这里，李诫把“两椽栿”与三椽栿、乳栿、丁栿并列提及，说明这些构件都是实际木结构中所使用和存在的。
正是根据这一条原文，陈明达先生在他的遗著《“营造法式”辞解》中给出了这样的解释：“两椽栿，长两椽的梁。但不包括平梁、乳栿、丁栿。”起初看到陈先生的解释有点不知所以，现在看到大义关帝庙正殿的梁架时，多少就有点明白了。大义关帝庙虽然是清代建筑，但是其中的这个“两椽栿”构件，却正好符合陈明达先生的解释。看来这个事情是梁公搞错了，两椽栿并非乳栿。
大义关帝庙正殿内的这条梁栿，虽然直接承托着脊槫下的蜀柱叉手和平槫，起到了一般构架中“平梁”的作用，但是也不能认为它是平梁。因为这条梁栿的首尾两端是直接位于殿内柱头的，而“平梁”的首尾是不能直接搭架在殿内柱头的。所以这条梁栿应该认为就是所谓的“两椽栿”。（为了叙述方便，我用宋代名称来称呼清代的构件）
 【崇宁殿梁架 --- 两椽栿】
 【大义关帝庙·清·后观】
大义关帝庙位于祁县东观镇大义村西，座西向东，现仅存正殿和戏台相对，两座建筑遥隔150m。其始建年代不知，现存建筑是清代遗构，戏台上有清道光30年（公元1850年）的木雕落款可为旁证。关帝庙正殿及左右跺殿均为单檐硬山顶，正殿面阔三间，进深四椽，前檐枓栱为三踩直枊。记得初中一年级到晓义跑校上学时，经常打这庙后往返经过，却从未进到过关帝庙里面。大义关帝庙的背后曾是俺们老李家（但不是我家）的祖坟所在，后来被以“国家”的名义掘掉了，现在成了耕地，早些年在大义村的后街上还丢弃着几块墓碑，当时没有及时和大义村的人联系收集起来，现在墓碑也不知道丢弃到哪儿了......
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