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承匡，又名匡城，古地名，女娲传说在这里诞生，也是春秋战国城址之一，位于今河南省商丘市睢县城西15公里匡城村西北。"临危不惧"的典故源于此，古有"匡城八景"。 据《左传》《战国策》记载，春秋时，承匡为宋国西部边境要地。至战国初期，此地入于魏，为魏国属地。秦灭魏后，于此地设承匡县，承匡城为县治所在。不久因城内低洼积水，乃东移县治所于襄陵(约在今睢县城湖西1公里范围内宋襄公墓附近)，名为襄邑。承匡城遂废。 春秋战国时期，在匡城发生两个大事件:一是"承匡之会"，一是"承匡之役"。匡城的匡桑曾是"丝绸之路"的基本保障。战国时期"犀首以梁与齐战于承匡";文韵厚重，至今仍有狼烟洞、关帝庙、烽火台、抚琴台、战国古城墙等景观。 历史文化 远古时期，匡城一带是"三皇"文化的发祥地。古时，豫东一带多堌堆，承匡之地为高岗之地，故称承筐之山。因此，女娲"炼石补天、抟土造人、制笙造簧、置婚立仪"等创世业绩就发生在这里。 在匡城北，距其不远的周龙岗文化遗址曾出土远古人类活动所用骨镞、蚌刀、陶器、石器等，被认定为龙山文化时期遗物;此地还采集到比龙山文化更早的仰韶文化时期的两片彩陶。这说明至少5000年，这一带即有人类活动。 商丘一带流传有古傩，《傩公傩婆》表演风趣幽默。傩公和傩婆，是傩俗信仰中至高无上、最具威望的傩神。而傩公傩婆的原型就是伏羲女娲，这在商丘当地汉画像石及附近一带民风遗俗中都有体现。 在距商丘不远的周口市淮阳，有太昊陵、伏羲庙，每年农历正月十五至二月初二，有盛大的庙会傩俗娱乐。在周口市西华县，有女娲城，称女娲之都。在商丘市睢县匡城，当地群众称是女娲诞生地。 在睢县匡城寺，正对大门立有一通"女娲诞生地"石碑。在烽火台西北角的高冈上，建有女娲殿，供奉着女娲娘娘像。当地人称烽火台为"女娲补天台"，称狼烟洞为"女娲洞"，古匡城是女娲出生地。至今匡城流传"南有太昊陵，北有苏家岭"的传说。 商丘市博物馆内的一块画像石上还刻有伏羲和女娲蛇尾交缠的图像，这个图形，在傩舞中也有着类似的情节:人们装扮成龙身蛇躯，跳着舞蹈，模仿交尾动作，祝福着后代更加兴旺。民俗专家认为，伏羲和女娲蛇尾交缠，产生了人类社会。在永城市酂城出土的汉墓中也有女娲捧月的神话画像石。这样的神话从远古流传到汉代，汉代的人们又把他们刻在墓室中，与傩公傩婆繁衍人类的传说一脉相承。 女娲故里 关于女娲生于匡城，《路史》的记载为重要文献资料依据之一。除此之外，商至秦汉时期的作品，甲骨文、金文及《商书》《周易》《淮南子》《山海经》及地方志书《秦州直隶州新志》等均有"女娲生承匡"的记载与其在此活动的业绩。 第一，《山海经·大荒西经》:"有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。"意思是女娲之肠化为神，处栗广之野。那么，"栗"在何处?商代甲骨文中已有"栗"国，《殷墟卜辞综述》考证为即今商丘夏邑。上古时期，栗部落在此一带栖息生存。由此可见，女娲肠子化生的10个神只，当生活在商丘一带。而女娲当距此不远，从侧面佐证了女娲生于匡城的事实。 第二，从字形字义上考据，"承""匡"二字，是表示女娲造人补天的会意象形字。"承"，会意字，甲骨文字形，上面像跽跪着的人，下面像两只手。合起来表示人被双手捧着或接着。本义，捧着。"匡"，形声字，通"筐"，从竹，匡声。本义，筐子，盛东西的方形竹器。 第三，族迁名随，"女娲起于承匡之山(今睢县匡城)，都于中皇之山(今西华女娲城)，葬于风陵则此"。女娲部族虽多处迁徙，遗迹众多，但其生于承匡当为可信。 第四，匡城现存有大量女娲活动遗址，如女娲补天台、女娲洞、女娲古城址等。千百年来，这里香火鼎盛，农历每月初一、十五，人们都要来进香，虔诚地纪念"女娲娘娘"。 第五，睢县匡城一带，至今流传有女娲造人、女娲造城和女娲炼五色石补天的神话传说故事。而女娲传说总是和人祖伏羲相依相伴，如淮阳的太昊陵和西华的女娲城。而匡城一带人祖伏羲的历史遗存，也与当地女娲传说相印证。 远古时期，中华人文始祖多在中原一带栖息生存，如燧人(商丘)、伏羲(淮阳)、朱襄(柘城)、葛天(宁陵)等。在承匡当地，有"南有太昊陵，北有苏家岭"的民间传说。 匡城城墙北端有个村庄叫苏岭村，因该村原始就坐落在古城墙上，故称苏家岭。苏家岭在方圆百里很有知名度，它曾和淮阳的太昊陵齐名，皆因两地各有人祖庙一座。而且，当时庙宇的香火盛况又是前所未有的。 苏家岭人祖庙坐落在村西北角。庙宇坐北朝南，山门高大壮观。拾级而上，前、中、后大殿在一条中轴线上，三大殿依次相高。丈二围墙高不可攀。庙宇建造用砖是纯手工制作，用大豆秸烧就而成的清一色"豆青砖"。三排大殿样式风格均是歇山转角琉璃瓦，八檩九搭椽，明三暗五，五五廿五间;大殿两侧盖有相对称的配殿，建筑群体庞大，气势宏伟;院内合围古柏参天，奇藤攀墙，在蓝天白云下，这青砖黄瓦的庙院，凝重威严，巍蔚壮观。它与苏家岭村南的匡城寺内"女娲殿"拱村相望，遥相呼应。 详说睢州古代八景 睢县，古为华夏要冲，水陆都会，畴平野旷，虽无名山大川之险，然有风岭盘回之巧；历史悠久，文化丰厚，古迹众多，真谓“襄邑旧有城垣周围十里三百步有奇”；是人文荟萃之地，土灵水秀之地，曾引来无数士人墨客怀古吟咏。如果你有趣深入睢县久远的岁月，一定会有许多惊诧的文化发现。 从睢县志书上看，明确记载古代的睢州历史文化景观有八处，但说法却有二种：一是清康熙年间睢州知州胡范说，睢州八景是指：驼岭青葱、菊泉甘冽、恒山笼秀、泮水澄波、李园修竹、王墅丛梅、乾明落照、兴国回风。二是明崇祯拔贡睢州人赵震元说，睢州八景，即汴堤枊色、金锁钟声、匡城晚牧、襄台夕照、首乡春耕、恒山秋猎、驼岗僧磬、锦池渔榔。两种说法提及的景致有13处，其中有3处相重，5处不相重。现把两种说法所涉及的景观作以简要介绍。 驼岭青葱 也称驼岗僧磬。驼岗，在襄公台后，相传为春秋宋襄公游玩之地。其地冈形起伏，状如驼然。环冈佳木郁葱，地颇幽胜。清中州名儒田兰芳《驼岗记》：“岸壁入水，峭立如剑劈，风来鼓浪，打壁作滂浤响。相传下有桃花洞，洞门没水，不可见，门外水色黝然，探不及底，云有‘怪物宫’之故，虽无源而水不涸”。嘉靖初年，建锦襄书院于岗右，名公多题咏。清康熙间睢州知州胡范诗赞驼岭青葱：“避尘是处有行窝，咫尺高岗类囊驼。望去藤萝耸翠，到来烟雾竹缘坡。”清朝工部尚书汤赋诗：“驼峰葱郁峙中州，仙吏乘春搅胜游”。明崇祯拔贡睢州人赵震元诗：“一声清磬远依依，绿水蒹霞绕翠微。岸上风光占胜概，堂前霁月发天机，森森万象从鱼跃，点点双峰傍鸟飞”。 菊泉甘冽 据载：驼岗东南侧有莲亭冈，冈下有甘菊泉。田兰芳《驼冈记》：“向南迎水，有泉曰甘菊。绕岭水皆咸苦，而泉独甘冽。州人多取以为茗”。知州胡范有诗赞：“已爱林端翠盖停，泉分甘菊更留馨。居然混浊身偏洁，宛尔孤高户独扃。余沥正堪洧溽暑，寻源宁便逊中冷。当年鸿渐茶经著，应悔驼冈未乞灵”。在诗里，作者赞美甘菊泉好象是情志高超的士人，不同流合污，不随波逐流，就连号称唐代“天下第一泉”的江苏镇江中冷泉，与之相比也逊色。耆茶有名、论茶最早的唐代鸿浙对自己没有来到甘菊泉品茗也感到悔恨。 恒山笼秀 恒山笼秀，亦称恒山秋猎。《睢州志》载：“山则城西北十二里曰恒山，崒嵂南向，为州主山”。恒山，北起涧岗乡三子庙王庄向南延伸，旧城北墙就筑在恒山余脉上，长约8.5公里，古为睢县唯一的土山。由于年深日远，屡遭黄水冲刷，今仅存三子庙王庄一土堆。古有恒山寺。古时的恒山，林木茂密，多鸟兽，州人之猎者多往焉。古人诗赞恒山之美者有：赵震元：“将军肃事下围场，飒飒西风拂面凉。放马千盘追狡兔，封弓一叶取贪狼”。清朝海防同知郡人吴淇：“秋在畋游何处繁，恒山四望草漫漫。西风栗飒鹰拳老，落日苍黄马足寒”。山东提学副使姑苏人沈钟：“睢城迤北汴河东，以假恒名地势雄。百兽凭凌纷出穴，千夫跳跃兢弯弓”。南京工部侍郎广陵人高铨：“禾黍离离雉兔肥，恒阳鹰犬兢驰飞”。 泮水澄波 泮水清波，亦称锦池渔榔。泮水，泮池，旧时学宫前的水池，名曰灈锦池。古代睢州的儒学就建在灈锦池旧址上。县志曰：“襄邑人善织锦，人皆沿池而居，灈锦池名以此。历岁既久，池水为河水浸漫，渔舟钓艇回往来其间。”灈锦池在城湖西北隅，面积约1平方公里。历代文人佳士多有赞咏。南京工部尚书睢州人李孟旸：“锦城无复汉征科，灈锦池荒岁已多。机仆寒云迷旧杼，雨添春水涨新波”。郡人、曾任浙江某县主薄王觐光：“碧池湾湾千顷强，居人家近董公坊。门前一篙不到底，荇叶参差蒲叶长。”赵震元：“自惜年来学结网，谁怜在昔听渔歌。挑灯踏月遥相望，隔岸书声到白波。”知州胡范：“灈锦池泮今杳然，朅去泮水好盘旋。不因众壑成汪泽，似有灵泉涌大川。”从这些古诗中，我们可以窥见睢县西湖中早有蒲草存在了。 李园修竹 李园，即曾任彭泽、当阳县令的本州人李遥所置的竹园，名曰“今是园”。李遥，字襄水，帝丘人。清朝已亥年中进士。在任上为民请命，敢言直谏，由于自己的正确意见得不到皇上采纳，遂告病请辞，回归故里。置田数亩建一小园，盛栽竹梅，广植花草，修池塘泽沼，筑亭台假山，引小溪涧流，巧妙地组成一个“小家碧玉”的闭合空间。并割“今是园”西偏筑书舍数十间，聚州之才隽讲习其中，太守乐与同善。竹子繁殖快，生命力强，根深叶茂，从春到冬，郁郁葱葱绿过四季。特别是在冬季，雪落到竹林上，就像披上了一件洁白的绒衣，藏不住的竹叶从雪中钻出来，更翠更绿，显示出无限生机。由于李遥在“今是园”里刻意种植修竹，蔚成大观，州人言游观之美咸推为第一。睢州城古有鸣凤楼，“今是园”即在鸣凤门内。知州胡范有诗赞李园修竹：“万竿不用杜陵斩，三经应嗤陶令荒。花苒风尘少快目，来游此地更清狂。” 王墅丛梅 王墅丛梅，即是指在清朝曾任大理王公的王绅在睢州城南（今后台乡王行村）置田建的供游玩休养的园林住所。园内广植腊梅，梅开时节，满目香雪，成一州胜境。时人把此园比作晋朝谢安的别墅。县志载：“大理王公筑园城南，为一州胜境。时人比之谢傅别墅云”。王绅（？---1706年），字公垂，后台乡王行寨人，康熙壬戌年（1682年）进士，曾任大理少卿，后升任户部右侍郎。梅花，有红、白、绿、墨等多种，可孤植，可丛植，冬隔朔气，夏纳凉风，其花语为“高雅、坚强”。谢傅，即东晋太康人谢安，少小清淡知名，初次做官仅月余便辞职，隐居在会稽郡阴县（今绍兴）东山的别墅里。40岁后，东山再起，孝武帝时，官至宰相。知州胡范诗《王墅丛梅》：“花放冲寒春尚迟，赏心别墅倩谁知。即输何逊饶诗兴，也似林逋绕梦思。嫩芯柔枝都不厌，澹云疏雨故相宜。看梅只筑梅还笑，未必园林惬素期。”诗中所说的林逋，为北宋诗人，隐居西湖孤山，种梅养鹤，终身不仕，也不婚娶，有咏梅诗“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清洗，暗香浮动月黄昏”。无论比谢傅，比林逋，都反映了王绅他们淡泊名利，坚强乐观，追求闲情逸致的美德和情趣。 乾明落照 乾明寺，始建于唐贞观年间（公元627——648年），元朝至正元年（1341年）重建。明正统十三年（1448年）重修。故址在睢县城湖（旧城）西北隅。早于清代已荒废。宋绍圣元年（1094年），苏东坡由定州（今河北定州）被贬往英州（今广东英德）途中，经襄邑遇雨，在乾明寺住二夜（信宿），并在此手书《洞庭春色》、《中山松醪》二赋。后人刻于石，覆以亭，亭名宝墨。据说，苏东坡在襄邑时，喜爱吃“襄邑抹猪”，并推崇为天下美食之最。今世名菜“东坡肉”即由“襄邑抹猪”演变而来。田兰芳：“乾明寺在州城西北里许......已巳闰三月（1869年），始同沈方壶、禇聿宣来游。灌莽瓦砾中颇有殿宇，盖已非传闻之旧矣。至问苏文忠（苏东坡卒追谥“文忠”）所书《松醪赋》石刻，僧人瞠目不知何谓。”《三希堂帖》内有影印的二赋全文。知州胡范诗：“可怜坡老风流尽，宝墨亭荒何处搜”。田兰芳诗：“乾明古寺闻名熟，白首才来听暮钟。松醪暂识春荒乱，石马常披夕露浓”。郡人王祖恢诗：“宝墨亭空费校口，松醪春色赋同收。后先并付吴传正，何事重书在拱州。” 兴国回风 兴国寺，因始建于北宋太平兴国年间（公元976——983年），故名。寺内有大殿、后殿，旁有僧房。县志载：“兴国寺为宋兴国年建，三水怀抱，一经才通，士人往往读书于此。”兴国寺故址在旧城西门内。古寺花木幽静，香气缭绕，既为司仪之所，也是睢州百姓的祈福宝地。知州胡范有咏兴国寺诗：“旧城西去有禅宫，面面清流宛在中。正好睹棋还斗酒，何妨抹月更披风。苍藤盖瓦山烟碧，白鹭临波晓雾空。是处光景收画里，薄书可拨著诗翁。” 汴柳堤色： 汴堤，即汴河堤，在州东北一里许。县志：“近城大堤即汴河旧堤之故址也”。“嘉靖二十二年（ 1817年），河复冲西北隅，啮堤将溃，知州王佐斋沐致祷，水势稍却。乃立回龙王庙以报成功。复取柳枝编堤，以受冲突，谓之‘柳堤’，葱郁成林。”遂成睢州一大景观。沈钟诗赞：“万株杨柳汴河堤，眉展东风丝放齐。”李孟旸诗：“汴水遗渠久浸迷，汴堤杨柳尚依依......林鸦不管枝南北，春去秋来任自飞。”吴淇诗：“沿堤杨柳碧摇摇，露叶烟柳拂画桥.....尽日莺声啼不了，青青直接广陵潮。”赵震元诗：“碧浪层层水满渠，当年神柳意如何。” 金锁钟声： 金锁，岭名，为恒山余脉，霳然而高。昔避水患者多聚居其上，贵如金，形似锁，故名。县志：“北城枕其巅，衙署据其前”。“今为州前正街。近南城建有钟楼，州人之晨昏启闭皆候此。”故址在原北关村。沈晖诗：“岭头金碧照芙蓉，岭上朱楼十二重。何处令人发深省，梦回残月数声钟。”高铨诗：“金锁层楼镇九衢，蒲牢鲸击报晨晡。梦回万瓦霜华重，声彻千门月影孤。” 匡城晚牧： 匡城，即承匡，春秋宋地。秦为承匡县，后以此地卑湿，徙县于襄陵。县志：“秦假周匡王名筑城，称匡王城。”“叔仲，惠伯会郤缺于承匡”。“犀首以梁与齐战于承匡”。“昔仲尼（孔子）游此城，匡人误围夫子，夫子由城东南角空而出，其迹犹存。”高铨诗：“昨持宪节过匡城，倚吊西风百感生。”李孟旸诗：“旧城尚自说承匡，郤缺遗踪已渺茫。"赵震元诗:“短短悠悠傍晚新，东皋落日映红尘。” 襄台夕照： 襄台，在州治东，即现城湖东北隅。县志：“春秋宋襄公陵墓在焉。说者谓：襄公母在卫，制于礼而不得归，故筑此台望之”，“登临其上而一州之境皆在目睫间，故名”。另载，北宋时进士许翰在台前建有诗话楼，后为其子许彦周故居。沈钟诗：“宋襄公旧筑层台，望母如公亦孝哉。”沈晖诗：“可怜千乘诸侯国，不及台前返哺鸟。”李孟旸诗：“高台百尺俯城偎，旧址遗踪半欲颓。河广诗篇知尚在，襄公伯业已成灰”。赵震元诗：“襄公台上起寒烟，万载斜阳梦里悬”。 首乡春耕： 首止，古地名，约在县城东南 8公里的周堂镇乔寨村附近。史载：“齐侯师于首止”，“齐桓公会王世子于首止”，“楚侵卫，及首止”。县志：首止“即首乡也，卫地，在今城南十五里。旧址为河水淤垫，今为平陆。”李孟旸诗：“立马东风望首乡，平畴千顷晓茫茫。”沈钟诗：“春秋首址旧名香，河决沙淤故址荒”。 匡城古墙 简 介:睢县匡城古城墙遗址位于睢县匡城乡匡城村，始建于春秋战国时期，距今已有2600多年的历史。在古城的西南角有一夯筑土台，高约10米，周长100多米。其实这是城墙的拐角处。从下至上均为夯土层，每层厚约10厘米，夯窝为马蹄形。土台上原有关帝庙，明万历年间、清道光年间重修。庙旁有五棵高大柏树，人称“五百(柏)一所庙”，曾为睢州八景之一。 公元前496年，孔子带领众弟子游于匡，留下了“临危不惧”的千古佳话。承匡城具有久远的历史，是我国先秦建城史中最早者之一，也是商丘市保存至今的、为数极少的春秋战国城址之一。1979年，河南省考古研究所研究员曹桂芩亲临察看，确认这一城址为战国故城，有很重要的文物考古价值。匡城古城墙遗址2001年被公布为商丘市重点文物保护单位，2008年被公布为河南省文物保护单位。 |
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