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7.玨 jué
说文原文：二玉相合爲一珏。凡珏之屬皆从珏。(瑴)，珏或从㱿què 。古岳切。 释文：（双玉,二玉相合为一珏）。 （需了解的内容）：本部收“班”字,本義和玉相關。 例如：翁伯以礼玉十珏以授仙童。——《太平广记》引《仙传拾遗》。 8.气 qì 字源解说：甲骨文字形 与“三”相似。“一”代表混沌初始，“二”代表天地。在“二”之间加一横指事符号，代表天地之间的汽流。金文为使之区别于数目字“三”，将第一横写成折笔。有的金文将上下两横写成折笔。篆文承续金文字形，加强了笔画的流动感， 将“气”从指事字变成象形字。 造字本义：易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。 说文原文：雲气也。象形。象天上云气层层漂浮形。凡气之属皆从气。 释文：（气，像流动的雲气。象形字。所有与气相关的字，都采用“气”作边旁。） （需了解的内容）：甲骨文作三，以上下两横长中间一横短为形体特征，无云气之象。西周金文作三,与甲骨文同形。至春秋战国，为与“三”字形成较大区别以免相互混同,便把在上的一横画左端上翘，又将在下的一横画右端下曳，作气,为篆文所本。云气义应为后來之假借。揆kuí其形,“二”当像河之两岸,中自为河床,而一短画居其中，当表河床水流已枯尽，故有的学者认为应即训为“水涸也”之“汽”的初文。本部“氛”字，训“祥气”，从气之假借义得义。 例如：故在天为气。——《素问 · 天元纪大论》。注：“谓风热温燥寒。” 9.士 shì 字源解说：士，金文像是有手柄（即，是“又”的变形）的宽刃战斧。 造字本义：手持大斧作战的武夫。有的金文淡化斧刃、突出斧柄。篆文承续金文字形。隶书有所变形。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。 説文原文：士，事也。數始於一，終於十。从一从十。孔子曰：“推十合一爲士。”凡士之屬皆从士。 释文：（士，善于办事的人。天地之数，从一开始，到十结束。字形采用“一、十”会义。孔子说：“能推十合一、从众多事物中推演归纳出一个根本道理的人，就是高明的士。”所有与士相关的字，都采用“士”作边旁。） 例如：革车百乘，甲士千人。——《左传 · 成元年 · 三月作丘甲 · 注》 （需了解的内容）：初文见商代甲骨，西周金文作士,均为斧鉞之象形,“士”一词为何要取象于斧鉞以表之? 这是因為上古治狱之官称作“士”(《尚书.舜典》:“汝作士，五刑有服。”江声集注引马融曰:“士,狱官之长。”又引郑玄日:“士，察也，主察狱讼之事。”是其证),斧鉞当時是狱官施行大辟(砍头)之刑的刑具，大辟于五刑中最酷,其行刑之具自然令人望而生畏,所以给表示治狱之官的“士”造字，没有什么比取象于斧鉞再洽切的了。 “士”取象于斧鉞写作“士”后,便与王字同形(因为“王”也取象于斧鉞),为了区别,便在“士”形上部加用一横画作“王”以专门表示“王”，而以“士”形专门表示“士”。许慎不知“士”字的本义和形体所由取象，据“士”字后來所用而將其本义训为能任事者(所谓“事也”)，并据此望文生训地把士字的构形分析为从一从十会意，又引“孔子之说”(出自汉人纬书,全系假托) 加以穿凿附会，全不可从。 本部共收三字，一为“壯”字,最早见于战国古文,从土从爿，并不从士,本义当于士无关。另二字一为“壻”，一为“墫”，本义和后來表示的男子义有关。 10.丨 gǔn
说文原文：上下通也。引而上行读若囟(xìn)，引而下行读若 （需了解的内容）：马叙伦《说文解字六书疏证》引王廷鼎曰: “|为今棍棒字”。考本部“中”字，甲骨文本是一种旗帜的象形文,“I”在字中显然是表示旗杆的。又考本部所属“斺”字,训“旌旗杠儿”,从|, “|”也是表示旗杆,故以本部二字而论，“|”应为旗之杆的象形文。不過许慎又云“引而上行”、“引而下行”,是“|”又可參与其他一些字的构形,所以“|”又是一个表意宽泛不定的抽象性意符,其意须随其字而定。 资料来源：《说文解字》、《说文部首形义通释》、象形字典网、汉典网等。同时感谢同道读书群解字小组的全体同道和李兆亿小朋友的语音朗读。这是同道读书群的学习资料，欢迎大家提出宝贵意见。 |
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