|
（原创）词话采英：“听风听水”之考证推测
春寒料峭，夕长梦少。剪灯阅读，与书文交。<词话诗话丛书>之一《历代词话》[清]王弈清著 中有关于王建霓裳词句"弟子部中留一色，听风听水作霓裳。"作出溯源考证的两则条目：
◎ 王建霓裳词
王建霓裳词云："弟子部中留一色，听风听水作霓裳。"今教坊尚存其声，而其舞则废不传矣。近世有望瀛府、献仙音二曲，乃其遗声也。霓裳曲，前世传记论说颇详，不知"听风听水"为何事。白乐天有霓裳羽衣歌，其详，亦无风水之说。第记之，必有知者尔。［六一诗话］
◎ 听风水声作霓裳
欧阳永叔以不晓"听风听水作霓裳"为疑。按唐人西域记，龟兹国王与其臣庶之知乐者，於大山间听风水声均节成音，後翻入中国。如伊州、凉州等曲，皆自龟兹所致。虽未及霓裳，而其制曲亦用其法。此说近之。［蔡绦诗话］
霓裳曲，闻名于盛唐，流传后代至今之诗文中多有提及。而王建霓裳词云："弟子部中留一色，听风听水作霓裳。"中“听风听水”之含义，直至宋朝欧阳修都深感疑惑。［蔡绦诗话］著者认为唐人西域记中记述，龟兹国王与其臣庶之知乐者，於大山间听风水声均节成音，後翻入中国。如伊州、凉州等曲，皆自龟兹所致。虽未及霓裳，而其制曲亦用其法。此说近之。龟兹，古代丝绸之路途径之重要故国之一。龟兹人，欧印人种。此或许也是各国文化在经济交流中互相影响的明证之一。至于，於大山间听风水声均节成音的传说是真的话，那也真浪漫。二零二一年二月二十四日记于科隆。
|
