百年前出大殡情景再现——赤峰豪绅朱云彭殡丧老照片（五） 孙国辉 
这张照片中心的白色冥器是全部冥器中最为精致和考究的享亭，俗称“雪花楼子”。一般中上等阶层出殡时尊奉的享亭不过以素白纸制成，但此亭皆用白色素娟贴覆，顶层有戏曲人物偶像，十分精致。享亭为冥伯女儿花钱制成，喻替父免去罪孽。享亭在队列中的位置在棺椁的前面，周围随侍而行的是彩扎的8个佣人，包括丫鬟、小童、男女仆。这些假佣人的胸前都写有中药材的名字：如：熟地、甘草、柴胡等，以免与世人重名而犯忌。这些佣人的耳、目、鼻、口都刺出孔来，示意器官皆开，取耳聪目明，便于驱使之意。8个佣人分别捧着脸盆、梳头匣、痰盂、水烟袋、糕点、鱼肉蔬菜等日常用品，喻供冥伯在阴间享用。
稍后的白色亭楼为“雪花楼”，一种用藤条、白绸或素绢扎糊成的亭楼，以祈冥福，在“雪花楼”旁边，可隐约看到有持云锣的人，显然是乐队的一员。第十四张(误)：是1920年洗印时操作失误的照片。
现在把当年的失误纠正过来，则是这一张的正确照片，这是出殡的主体，带有棺罩的棺柩，棺罩四周可见流苏，前额有二龙戏珠的纹饰。棺柩前后可见杠夫，由于人影混杂，有多少人抬杠已不清楚，但据说为48杠，每杠俩人，还需有一班用以替换的杠夫，那人数就应为192人，杠夫穿绿衣，戴统一的白帽并插鸡翎，下穿黄色套裤。在看热闹的纷乱人群中，又看到持云锣的人，这显然是另一乐队的成员，再往后看，有戴法王冠的僧人，其周围必是唪经的僧尼、道人的队伍络绎走过。
这是紧接灵柩之后的女眷车队。（遵照不成文的规矩，在出殡时亡人的妻子不能参加该活动），正应了”曲礼”中的一句话：“居丧之礼，毁容不形”。首车掩面而泣的长媳身穿孝服，头披搭头，抱着宝瓶，下葬时将此瓶放入圹[kuàng，墓穴]内柩前，若干年后若瓶内充满水则大吉利，车内隐约可见有陪同的人。第二辆车中为儿童，疑似长孙辈。第三辆车中坐的女子应该是亡人的长女，也穿重孝，手抱用干草拧成罐形的装着各种杂粮的“五谷囤”，以红布覆盖，寓逝者拥有的粮囤，也置于圹内。
后面车辆皆载女眷及其子女。拉车都用骡，因骡性稳而不惊。后面还可看到一头白骡，俗传白骡比别色骡生命长两倍，有寓义。第十六张：这是明代《金瓶梅》一书中关于当时出殡的绣像画插图。
第十七张（第一页）：为《金瓶梅》一书中明代殡事描写的散曲书首页。
第十七张（第二页）：为《金瓶梅》一书中明代殡事描写的散曲书次页。
第十七张（第三页）：为《金瓶梅》一书中明代殡事描写的散曲书第三页。
朱云彭离世后三年，发妻赵氏亦因病辞世，朱家同样为她出了大殡，并同样拍了照片。经过多年的追寻，终于找到了仅存的八张照片，品相极好，且装在原有的衬托中，经批准作了翻拍。三年后的大出殡拍照时仍在原来的位置，机位、角度、周围建筑几乎没有变化，尤其是路边的旗杆。只是一些冥器和挽额上的文字说明了逝者的不同。如铭旌亭上的文字为“元配朱母赵老太君喜丧七十岁之钧故”，挽额写有“清封夫人朱母赵太君仙逝之灵右”、“淑德犹在”、“安赴瑶池”、“清封蓝翎同知衔”……同样有开路鬼、喷钱兽、哼哈二将及享亭、影亭、悬山、三节彩楼、肃静牌、回避牌……只是没有热河都统送的挽幛和派出的骑兵助殡，但显赫铺张依旧。（一）赵老太出殡时，除有伞盖，“肃静”、“迴避”牌外，各神旗幡打头外，亦有自己拼凑的骑手跟殡。
（二）骑手数量不少，队旁有人擎“前清蓝翎同知衔”的牌子进行。后面是赵老太君的影亭，旁边看热闹的热播亦拥挤不动。
（三）队伍前面有一顶上罩璎珞的引魂轿，继之是最精致的“雪花楼”。
（四）逶迤而过的“雪花楼”和覆有棺罩的灵柩。可看出围观者众。
（五）华丽的铭旌亭和两位留有胡须的神将（是哼哈二将还是方相方弼已弄不清），却不见了年轻清秀的神将。除了喷钱兽和前三年出殡的形象形不同外，还多出了两个体态肥硕的纸人，疑是打路鬼和开路鬼。
（七）似乎行进中拍摄而有些虚化，可依稀看出亨亭、悬山和三节彩楼等冥器。
百年前的朱家殡事照片，问世已久。历来用以办展、出书，用之频繁。乃一组珍贵的老照片。这些照片，历经兵火战乱，时局动荡，流传至今，实在不易。但对这组照片传递信息的研究尚不多见。对于照片中技术性的错误，于熟视无睹中未能深究，以至在多次展示和刊用中以讹传讹。今以粗陋之思贸然刍议，只想就教于方家，和诸师长共同切磋。对红山区的民俗风物了解得多一点儿，深一点儿，恳请诸师长赐教。万壑松风——本名孙国辉 退休前曾供职市政协文史资料部门，热心学习赤峰近现代史料和摄影，曾出版《赤峰摄影史》及举办肖像摄影艺术个展，文学作品曾被国家及外省报刋选用。
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