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作者：张建云 一眼看去有二三里远，薄雾笼罩着四五户人家，村庄旁有六七座凉亭，还有许多鲜花正在绽放。这是北宋理学家邵雍行走在乡间野外描写春光的诗《山村咏怀》：把高级的话说的通俗，让更多人在大白话里体悟高深就叫深入浅出。譬如《金刚经·第六品》：当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。是人，是所有人、任何人之意。一佛二佛三四五佛，这说法岂不是与幼儿园《拍手歌》一样简单吗？这句经典的意思是，要知道，当今任何人读了《金刚经》这部经典都不至于走进一个佛、二个佛、三四五个佛，而是走进了千千万万个佛。
什么是善根？先说根，是事物的本源。比如树根、草根、脚跟、房根，都是保持生命力和持久性的本源。两个亲家说，我们两个孩子谈恋爱放心，知根知底。意思是，你们家是善的，我们家也是善的，我们两家家风都好，彼此放心。这就是善根。家是社会的跟。家风善则社会善，家风美则国家美，家风暴戾则民族荒废。释迦牟尼佛假设了有万万千千个佛，实则是一种鼓励，佛就在身边，就是我们自己。只要自己的念头是善的，家风是善的，就是佛，因为种下了善根。佛说：闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。净，是干净、纯粹。信，是一心一意。譬如恋爱。爱对方的时候只爱她（他）一个人，要干净地爱，纯粹地爱。譬如爱孩子，爱孩子的全部，优秀的、落后的、高级的、凡俗的都爱。因为爱的是孩子，而不是孩子的成绩、分数和长相。这便是干净、纯粹的净信之爱。之所以我们活得烦恼，是因为只喜欢成功，不喜欢失败；只愿意圆满，不愿意残缺；只期待花开，不希望花落；只欣赏妻子年轻时的身材窈窕、面容姣好，而厌烦年老之后的褶皱和粗糙。当自己的心不干净了，爱情就出问题了，婚姻就出问题了，教育出问题了，家风就出问题了，社会就出问题了。互相提防、尔虞我诈、你争我夺都来自于一颗不洁之心。让人干净和纯粹，这就叫：闻是章句，乃至一念生净信者。都知道，都看见。如来他老人家是个合格的班主任，对班里每个孩子没偏没向，让他们每个人都考上高等学府，找最好工作，过上最美好日子。美好的日子就是：无量福德。幸福无边际，美好永向前就是无量福德。每个人，每个单位，每个社会，每个政党，每个国家，每个宗教都有一个共同目标：让大家过上美好幸福的生活。为什么读了《金刚经》、领悟《金刚经》、力行《金刚经》就能过上最美好的日子？因为大家都明白了，都放下自我，把社会、家国、世界、宇宙当成自我。这就厉害了，如同一个人在家里干了活觉得很应该，因为家里人除了妻子、丈夫就是孩子和父母。这些都是自己应该做的。所以不图回报，不计报酬，不去索取。领悟了《金刚经》后，这个人依然干活，把社会、家国、世界、宇宙当看成了自己的家。所以，就忘却了自我得失，也不用识别好人坏人，因为都是家里人。同时也不用计较谁的职位高，谁的水平低，高的就祝福，低的就拉一把。不会被即将逝去的生命而烦恼，也没空烦恼，啥时死了就快乐地死，现在活着就使劲地活。所以叫干活。越干，越活。这样的人没觉得自己高级，也没觉得低级，没考虑过自己成佛、当官、领奖、出名、赚钱之后该多么欢喜，也没考虑过没成佛，没当官，没领奖，没出名，没赚钱有多么烦恼。考虑那些都没用，只管去做，凡俗之事让凡俗之人来打理。来者不拒，去者不留。这叫：无法相，亦无非法相。事情总有反正面，阳光的另一端是阴影。假如，大家把自己得失看得很重，眼睛里总分出三六九等，不是厚此就是薄彼，追慕权贵、鄙夷凡俗，一天到晚把自己的生命看得高于一切，就是着相，就是用心取相，迷失在我相、人相、众生相和寿者相之间。原文是：是诸众生，若心取相，即为着我人众生寿者，若取法相，即着我人众生寿者。法相，是太执著表面道理，太注重表面形式，太喜欢表面样子。夫妻情感的本来面目与佛法一样，不是因为长得好看才白头偕老，而是因为有一颗净信之心，爱着对方，爱着生活，爱着生命，爱着幸福和真理。有人就是爱走极端，你告诉我不要在乎表面现象，好吧，我头不梳脸不洗，衣服皱皱，家里乱糟糟、汽车脏兮兮，口口声声说我不执着于相。佛说，执着法相自然不对，执着于非法相还是不对。佛法很严密，别想钻空子。很像有的夫妻交流，你别总吃那么多好不好？对方反问：难道你让我一点不吃？这就是法相和非法相的问题。在多吃与一点不吃还有一条路，正确、合理、适量地吃。这种交流在很多夫妻之间出现：你能不能说话小一点声？于是，对方气若游丝得让你听不见。交流的中庸之道就是法相与非法相的默契。原文为：若取非法相，即着我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。在所有事物的两端一定还有一个新的路径，如同佛法与非佛法之间还有一法：就是该用佛法就用佛法，该不用佛法就不用佛法，目的是把事情做好了，方向走对了。又像夫妻之间的交流，轻声细语、和悦开怀就是日常。假若丈夫着急上班忘了带公文包而且走出老远，妻子可以大声喊：喂，你的包包！这叫：以是义故。啥意思？大局为重！弘一法师给出方案：念佛不忘救国，救国必须念佛！释迦摩尼继续说，诸位啊，我的话你们也不要依赖和执着，明白了、悟道了就把我忘了吧！如同乘船过河，到了彼岸就别再惦记着船了，说声感谢，继续赶路吧！这叫：如来常说汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？“法尚应舍，何况非法？”这是本章的核心思想。帮你离苦得乐的佛法都能舍去，还能有什么不舍呢？是丢失的物件吗，是错过的机会吗，是到远方上学的孩子吗，是曾经高高在上如今清贫如洗吗，是生命即将逝去告别亲人和家人吗？当知是人，不于一佛二佛三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。是诸众生，若心取相，即为着我人众生寿者，若取法相，即着我人众生寿者。若取非法相，即着我人众生寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？张建云 天津家风研究院院长。 作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。 曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。
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