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接上篇→→ 五岳雄奇一山览，太行群峰唯白石 五、“天下狐仙朝白石”？ 前文我们讲到了神秘的泰山宫，为何这个地方涌出泉水后，非要修建一座泰山宫表示感恩呢？ 其实原因很简单，因为那个儿媳，是白石山上的天狐入世历劫；那个白胡子老头呢，乃狐仙长老所变，专为点化对方而来。泰山宫里供奉的呢？是大名鼎鼎泰山娘娘，这位娘娘可是传说中狐仙一族的头头。下属做了好事，给对方领导送个锦旗，这不是人之常情吗？ 这位泰山娘娘，道号碧霞元君，她的来历很是复杂，至今没有统一说法。有的说是黄帝的女儿，也有的说是民女成仙；有的说是东岳大帝的女儿，还有的说是东岳大帝的妹妹，就是商纣王那个跳楼自杀的黄妃。但老王觉得最靠谱的说法，就是这个泰山娘娘乃女娲娘娘麾下神女，负责掌管天下狐族。 论中国老百姓的口碑，泰山娘娘四个字可是非常响亮，她是最接地气的神仙，负责的都是与人们生活息息相关的事情，比如农耕、经商、婚姻、子嗣等等，民间历来有“北元君、南妈祖”之说，这社会影响力可不是盖的。至于为何修座兴文塔，这里面也是有缘故的，因为这泰山娘娘，特别喜欢有文化的狐狸，还建立了狐族考试选拔制度，以此激励天下狐族好好学习。 老王曾经写过一篇《直隶总督署里的狐仙》，说的是清代袁枚《子不语》一书中狐仙生员劝人修仙的故事，感兴趣的可以在《山水文章》公众号里找出来看看。说的是有个狐仙秀才常年在直隶总督署里读书，每当换了总督，他便化成人形哀求对方，允许他继续在那里读书。 当对方问起，怎么狐狸也爱读书，还能考秀才呀？他是这样回答的：我们狐狸幸亏有泰山娘娘主持考试，文理精通的录取为生员，不好的还是野狐；生员才可以修仙，野狐是不能擅自修仙的。” 这段话说明啥？说明狐仙一族也是有组织、有纪律、有门槛的，能把狐族管理的这般有序，这位泰山娘娘可谓功不可没。书中提及的泰山娘娘，肯定是涞源泰山宫里供奉的那位，因为从管辖半径看，保定到涞源无疑是最近的了，其他庙里的神仙，都有越界管理之嫌。 而白石山呢，更是传说中自古以来狐仙一族最为推崇的圣地，素有“天下狐仙朝白石”的称誉。 狐狸，是一种行动敏捷、聪明狡绘、生性多疑的犬科动物，在漫长的历史岁月中，狐超越了本身的生物属性，形成了一种内涵极为丰富的独特文化现象。 在中国传统文化中，狐是亦正亦邪的形象。最早记载于《山海经》中“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾”。《说文解字》中狐的解释为“袄兽也，鬼所乘之”，可见狐在中国早期口碑还是不错的。 后来汉代的石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐象征意义是——子孙繁息。 两晋时郭璞的《玄中记》写到：“狐五十岁能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里之事。善蛊魅。使人迷惑失志。千岁即与天通，即天狐，为四大祥瑞之一。” 唐朝张鷟《朝野佥载》说，“唐初以来，百姓多事狐神，……当时有谚曰：无狐魅，不成村。” 到了明清，狐的形象就更加丰富了。在很多志怪小说里，狐仙、狐妖的故事举不胜举，不少“坏狐狸”形象也开始出现。“妖媚”、“邪气”、“神秘”、“狡猾”，是当今国人想到“狐”之后最明显的感觉， 可以说，几乎没有任何一种动物能够像狐狸这样，被赋予了各种意味深长的文化含义，精彩的狐精故事，独特的狐仙信仰，在中国文化史上留下熠熠生辉的篇章。时至今日，仍是无数作家笔下的创作题材和民众津津乐道的野史主角。 白石山所在的涞源县，现在的名字非常普通，但历史上它有一个神奇的名字：“飞狐”。 “飞狐”，这野性十足的名字，人们对它并不陌生，金庸先生的武侠名著《雪山飞狐》《飞狐外传》几乎家喻户晓、尽人皆知。但是人们并不了解，历史上这个名字，向来为涞源专属；还有一条著名的“飞狐峪”，位于涞源和蔚县之间。 “飞狐峪”一带平均海拔高度在1500到2500米之间，地形南北走向，绵延20余公里，最宽处70米到100米，最窄处仅4米，向以深幽凶险称奇，在过去没有汽车、火车等机动运输工具的时代，一直是通往山西高原及蒙古大草原的重要通道。 “飞狐”，对于白石山区域非常重要，在古代甚至可以说是当地人心目中的图腾。《中华山水掌故辞典》“王霸治道”词条上载：“涞源县东北有野狐山，故世相传，山有野狐食五粒松子而仙，因称飞狐山”。 《广昌县志》载：“县东北十里野狐山，相传有狐食松子成仙飞去。近山人常夜闻狐鸣，县之旧名以此”。古老的狐仙传说始于商末，传说千年灵狐食万年松果羽化成仙，自野狐山朝凤凰山飞去。 老百姓发现这只飞狐调皮且善良，经常变幻为妙龄少女、老妪、老翁三种形象，在他们遇到灾难最需帮助时便会显圣，救人于危难之时，大家都很感激这只得道飞狐。 于是，大家在飞狐成仙的凤凰山顶修建了飞狐庙。飞狐庙里，主像是一位身着大红斗篷的妙龄少女。飞狐庙的香火极为丰盛，历朝均有重修，民国年间被毁，现今飞狐庙遗址仍存有清道光年间的碑刻。 《封神演义》里那个妲己，传说就是白石山九尾飞狐所变。当年妲己为了让白石山的狐仙一族能有个豪华气派的安定住所，便请求纣王在飞狐山南面修造一座“纣王城”，说是夏日酷暑之时前去居住，实则是为老家狐仙而修。 纣王命比干前去筑城，比干虽知是妲己背后作祟，但没有办法推辞，只得组织工匠前往白石山，修造了颇为气派的“纣王城”。平白无故跑到这大山里来修建城池，比干心里非常窝火。对于妲己乃狐狸精附身的传说，他原本半信半疑，这次是真的有些相信了，便暗里派人纵火烧了山上的飞狐庙。妲已得知后，心头泣血，愤怒之极，才设下连环计，怂恿让纣王挖掉了比干之心。 后人于白石山附近的牛心山修建了比干庙，以示纪念这位忠臣。历经三千年风雨，曾经的纣王城和比干庙，仍有遗址长存。让人费解的是，还真有个妲己庙，过去敢修这庙的人，胆子可真够大的。 看过《封神演义》的人，大多说这个妲己坏透了，其实这是个政治立场问题。真正的妲己，可能是古代神话里最冤枉的那个，女娲命令她去迷惑纣王，想方设法消耗商朝的气数，让纣王身败名裂、国破家亡。 按理说，这任务妲己完成的极好，但最后呢？女娲娘娘出尔反尔，不仅没给妲己论功行赏，反而将其捉住，送给敌军统帅姜子牙任由其处置。 《封神演义》中女娲娘娘是这样说的：“吾使你断送殷受天下，原是合上天气数；岂意你无端造业，残贼生灵，屠毒忠烈，惨恶异常，大拂上天好生之仁。今日你罪恶贯盈，理宜正法。” 女娲这番论，历来饱受质疑。我们常说，“国战无正义”。既然要让对方灭亡，不择手段也是情理之中的事。让一个国家的头头怨声载道、众叛亲离，肯定要教唆他干些伤天害理、天怒人怨的事情呀，让他天天搞民心工程，那国家还会乱吗？妲己宝宝心里苦呀，间谍这差事实在太难做了。 这不由让老王想起一个很荒谬的事，小时候听收音机，讲地下工作者被敌人怀疑了，试探的方法就是给他个美女，如果上了说明肯定没啥问题，但如果想法设法推辞，那保准是卧底了。而事实上呢，和美女逢场作戏与暴露身份，面临这样的选择时，真的需要考虑吗？ 所以说，女娲这样对待妲己，明显是在甩锅，当领导不带这样的！这让许多知道真相的神仙心灰意冷，纷纷选择遁世远离、明哲保身，“周朝以后无神仙”之说由此而来。就连女娲娘娘自己，妲己死后，突然就道心破碎，不得不归隐天界，将太行山的管理权传给弟子碧霞元君，自此人间再难看到女娲娘娘的踪迹。 围绕挖掘白石山的“狐仙祖山”传说，老王准备和朋友写个系列，讲述纣王和妲己的孩子，藏于白石山中，历经破折和磨难，终成一代狐妖王，并成功复仇仙人后辈的故事，打打那些伪君子的脸。 实际上，历史上这类兔死狗烹的事多如牛毛。当年的武则天也是如此，为巩固政权，重用周兴、来俊臣等酷吏，大肆屠杀李氏宗族和朝中重臣，等到大清洗差不多了，又把这些功臣全部“咔嚓”，以平息众怒，典型的“既当且立”，好人领导做，黑锅下属背。 值得欣慰的是，越来越多的人开始客观的看待狐仙妲己，前些时间热播的动漫电影《姜子牙》就是明证。影片中苏妲己与以往历史中“祸世妖后”的形象不同，片中她年纪尚幼年就被迫嫁予纣王，成为了封神大战的祭品；与苏妲己相似，无辜的小九因为“狐妖出世，天下大乱”的传闻惨遭追杀，险些丧命。 该影片以苏妲己和小九两人的遭遇，传达出一个鲜明观点：“每个无辜之人都不该被牺牲”！ 这部影片中，讲到这样一个话题：元始天尊这尊大神想一统三界，给人族和狐妖上了宿命锁，同时削弱狐族和人族的势力，从此人族和狐族的命运连为了一体。 那部电视剧《三生三世十里桃花》，讲的也是这事。你仔细品品，这部影视剧讲得不就是白石山上的事吗？无论是传说中的九尾白狐，还是东华帝君，都是白石山的土著神仙，仙狐与仙人三生三世都撕扯不断的情缘，肯定在这个区域不断上演着。 所以，有人提出要在白石山脚下植下一大片桃林，弄一个狐仙为主题的旅游乐园，这事想想就很有搞头，以后年轻人再来白石山游玩，不到这个地方打个卡，祈愿那对神仙眷侣给个祝福，你这爱情可就白瞎了！ 白石山所在的涞源县城，是一座与飞狐有缘的城市。商周时期在白石山下修建了飞狐城，现存商城遗址，为省级重点文物保护单位。 涞源县自商至汉皆名“飞狐”，从隋仁寿元年至明洪武二年，曾置飞狐县。前前后后，涞源县以“飞狐”为名，长达一千五百多年。 “飞狐”之于白石山和涞源县，我认为不仅仅是传说这么简单，而是无法回避的神奇存在，是一种信仰抑或是传承，千百年来寄托着无数人的美好的夙愿与向往。 涞源县的很多传奇人物，背后都若隐若现有飞狐的影子。比如李存孝，有人说他生来就有飞狐血脉，所以才天赋神力，而且身其体瘦小，矫健无比，活脱脱灵狐化身。 古老的飞狐已飞往朝歌，遁入尘封的历史，经过脱胎换骨的羽化重生，在蒲松龄的《聊斋志异》里被演绎成无数耳熟能详的狐仙故事，该书共有八十多篇描写狐仙，各色各样的形象跃然纸上、栩栩如生。 老王最喜欢其中两个故事：一个是《婴宁》，一个是《狐谐》。在《婴宁》中，讲述了一个在没有人间世俗气，“乱山合沓，空翠其肌”世界里长大的狐女——婴宁。尘世的污浊之气丝毫没有影响到她，她爱花，爱笑，笑的烂漫无邪，看似傻傻毫不心机，其实内心冰雪聪明，只是不愿流于世俗虚伪罢了。 她像白纸一样清纯，丝毫没有男女之大防的概念。当男主王子服暗示想与她滚床单时，婴宁回答：“我不惯与生人寐”，没有丝毫扭扭作态。在母亲问起这事，又很天真的回答：“大哥欲与我共寝”，礼法在婴宁这里似乎根本不存在。 故事的结尾是这样说的：私下听人说山里有一种草，名叫“笑矣乎”，闻一闻它就会笑得无法停下。在房子里种上这一种，那么合欢花和忘忧草，都不美了；至于解语花，更嫌她故作姿态啊。这就是真性情的魅力所在。 《狐谐》中的狐女则机智无数，她的丈夫叫万福，丈夫的一个朋友知道她的狐仙身份，暗里总想调戏她，调戏未遂便当众出了一副对联奚落她：“妓这出门访情人，来时万福，去时万福”，在座的人无以相对。 而狐女针锋相对道：“龙王下诏求直谏，鳖也‘得言’，龟也‘得言’”。“四座无不绝倒”。 在古人眼里，狐仙是美丽的，也是聪慧的，更是善良的：“月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮”。现在，许多人到白石山游玩，心里或多或少都有个小憧憬，希望在此遇见传说中的狐仙，这可是能吹上一辈子的事情。 仙子乘风去，白石遗芳踪！ 欢迎大家多来白石山寻芳猎奇，或许在某一拐角处，就有一个巧笑嫣然、顾盼生姿的狐仙，在痴痴等着你的到来！ 投稿作者：故事老王 |
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