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原创：文章首发于牛虻公众号 德性是评价一个人好坏的圭臬。在商业气息浓重的今天，似乎对于一个人盖棺定论的标准在被潜移默化地改变着，金钱成了万物的主宰，衡量一切的标准。这显然不是一个好现象。 像传统史学所认定的，譬如本文所要分享的蔡襄，理应取代蔡京这个“六贼之首”。单独从书法作品的艺术价值来说，其书法艺术可以说和蔡襄不分伯仲，但是人品高于书品，这是万万不可以改变的。 传统书法美学在汉代初步涉及到了关于书法艺术的抒情表现功能，扬雄提出了“心画”说，认为“夫言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”这种观点反映了书法与人性格特征的对应关系，但含有非审美的伦理道德因素。他的“心画”说，成为后来盛行的“书如其人”说的源头。 有德无才，尚可大用；有才无德，是为祸患。蔡京极有可能是宋四家之一，但是考虑到其人品，将其从宋四家之中剔除出去，也是情理之中的事，其书法艺术的价值自然也会大打折扣。 鉴于此，对其书法作品也是望而却步，不想去作相关解读，个人更不想去临摹，如果真的那样去做了那就是在为他歌功颂德，实为不齿。 蔡襄流传至今的书法作品有很多，蔡襄传世墨迹有《纡问帖》、《自书诗帖》、《谢赐御书诗》，以及《陶生帖》、《郊燔帖》、《蒙惠帖》墨迹多种。
总体上看，他的书法还是恪守晋唐法度，创新的意识略逊一筹。但他却是宋代书法发展上不可缺的关键人物。他以其自身完备的书法成就，为晋唐法度与宋人的意趣之间搭建了一座书法的桥梁。 2021/2/25 |
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