【原】《水经.河水注》卷一昆仑虚等考略

水经注探究系列 2021-03-01

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释氏《西域记》曰：大秦一名梨靬，康泰《扶南传》曰：从迦那调洲西南入大湾，可七八里，乃到枝扈黎大江口，度江迳西行，极大秦也。又云：发拘利口入大湾中，正西北入，可一年余，得天竺江口，名恒水。江口有国，号担袟，属天竺，遣黄门字兴为担袂王。释氏《西域记》曰：恒水东流入东海，盖二水所注，两海所纳，自为东西也。

担袟，陈桥驿等认为即多摩梨帝国在今印度东部塔姆卢附近。（陈桥驿：《水经注记载的南亚地理》）

迦那调洲据岑仲勉考证, 认为在今缅甸西部沿海[1]。枝扈黎大江即恒河；大秦是我国古代对罗马帝国的称呼。从迦那调洲到大秦, 尽管路途遥远， 但郦注所记, 按其方向和路线都是正确的。（陈桥驿：《水经注记载的南亚地理》）

释氏论：佛图调列《山海经》曰：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑。又曰：钟山西六百里有昆仑山，所出五水。祖以佛图调《传》也。又近推得康泰《扶南传》，传昆仑山，正与调合。如《传》，自交州至天竺最近，泰《传》亦知阿耨达山是昆仑山。释云：赖得调《传》，豁然为解，乃宣为《西域图》，以语法汰。法汰以常见怪，谓汉来诸名人，不应河在敦煌南数千里，而不知昆仑所在也。释复书曰：按《穆天子传》三：穆王于昆仑侧瑶池上，觞西王母。云，去宗周瀍涧万有一千一百里。何得不如调言？子今见泰《传》，非为前人不知也。而今以后，乃知昆仑山为无热丘，何云乃胡国外乎？余考释氏之言，未为佳证。《穆天子》、《竹书》及《山海经》，皆埋缊岁久，编韦稀绝，书策落次，难以缉缀；后人假合，多差远意。至欲访地脉川，不与经符，验程准途，故自无会。释氏不复根本众归之鸿致，陈其细趣，以辨其非，非所安也。今按《山海经》曰：昆仑墟在西北，帝之下都。昆仑之墟，方八百里，高万仞，上有木禾。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。郭璞曰：此自别有小昆仑也。又按淮南之书，昆仑之上，有木禾、珠树、玉树、璇树，不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横维其西北隅。北门开以纳不周之风。倾宫、旋室。县圃、凉风、樊桐，在昆仑阊阖之中，是其疏圃，疏圃之池，浸之黄水。黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。河水出其东北陬，赤水出其东南陬，洋水出其西北陬，凡此四水，帝之神泉，以和百药，以润万物。

昆仑之邱，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓玄圃之山，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。禹乃以息土填鸿水，以为名山，掘昆仑虚以为下地。高诱曰：地或作池则以仿佛近浮图调之说。阿耨达六水，葱岭，于阗二水之限，与经史诸书，全相乖异，又按《十洲记》：昆仑山在西海之戍地，北海之亥地，去岸十三万里，有弱水，周币绕山。

东南接积石圃，西北接北户之室，东北临大阔之井，西南近承渊之谷，此四角大山，实昆仑之支辅也。积石圃南头昔西王母告周穆王云：去咸阳三十六万里。山高平地三万六千里。上有三角，面方广万里，形如偃盆，下狭上广。故曰昆仑山有三角，其一角正北，干辰星之辉，名曰阆风巅。其一角正西，名曰玄圃台。其一角正东，名曰昆仑宫。其处有积金，为天墉城，面方千里。城上安金台五所，玉楼十二，其北户出，承渊山，又有墉城，金台玉楼，相似如一。渊精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景烛日晖，朱霞九光，西王母之所治，真官仙灵之所宗，上通旋机，元气流布，五常玉衡。理九天而调阴阳。品物群生，希奇特出，皆在于此。天人济济，不可具记。其北海外，又有钟山，上有金台玉阙，亦元气之所含，天帝居治处也。考东方朔之言及《经》五万里之文，难言浮图调、康泰之是矣。六合之内，水泽之藏，大非为巨，小非为细，存非为有，隐非为无，其所苞者广矣。于中同名异域，称谓相乱，亦不为寡。至如东海方丈，亦有昆仑之称，西洲铜柱，又有九府之治。东方朔《十洲记》曰：方丈在东海中央。东西南北岸相去正等。方丈面各五千里，上专是群龙所聚，有金玉琉璃之宫，三天司命所治处。群仙不欲升天者皆往来也。

尽管前文所述马雍、王炳华认为昆仑山的神话的素材乃是指阿尔泰山区的古文明[2]。（备注：青河县花海子海拔3500米的高山上分布着年代为7世纪至前5世纪的大型石冢，其中最大的一座石冢高达10-15米，周长230多米。周围有石块环绕，围宽5米，直径达210米。规模宏伟。表明当时这里居民的文明水准已经很高。）但亚布在《古文字学术报告:亚布破译印章文字》提出了新的观点；亚布揣测哈拉帕是昆仑墟……并举证有四枚图画印章表现的内容与《山海经》的记述吻合[3]。

《大英百科全书》给哈拉帕文明定了一个权威的时代框架，即英国考古学家威勒爵士提出的——公元前2500年到公元前1700年，这个时间段和后来的碳14测定基本吻合。这个时间段将印度的早期文明大大提前了……到目前为止，在印度哈拉帕、摩亨佐·达罗等遗址共发现古印章2500余枚，这些印章有天青石的、陶土的、象牙的等，但印章的形状比较统一，一般为2.5边长直径的正方形，也有一些是长方形的。这些印章上无一例外地刻着图形和符号。非常令人意外的是，在两河流域的古迹中，人们发现了与哈拉帕文化相同的古印度印章。开始学者们认为，这可以说明哈拉帕文化是从两河流域传过去的。但随着考古发掘的增多，人们认识到，印度河流域文明是独立起源的，有着自己鲜明的特色。经过考古学家的发掘，我们知道，哈拉帕文明的总面积近130万平方公里，比两河流域古文明和早期埃及文明遗址的面积都要大。当时，人们已经会制造铜与青铜的工具和武器，如斧、镰、锯、小刀、钓鱼勾、匕首、箭头和矛头等。居民的主要生产生活是农业。当时种植的作物有大麦、小麦、稻、胡麻、瓜、枣和棉花等。居民也从事牲畜业，已驯养的牲畜有水牛、山羊、绵羊、猪、狗、象、骆驼和驴等。当时的手工业也很发达，匠人们的金属热加工和冷加工工艺都已有了较高水平，并能用焊接法制造金属器，制陶业和纺织业也有了较高的水平[4]。

备注：哈拉帕文明，亦即印度河文明（Indus Valley Civilization）。Shinde教授把哈拉帕文明大致分为五个阶段：1. 早期哈拉帕拉维阶段；2. 早期哈拉帕考特—迪吉阶段；3. 成熟哈拉帕阶段，该阶段又可以细分为：①成熟哈拉帕A阶段、②成熟哈拉帕B阶段、③成熟哈拉帕C阶段；4. 晚期哈拉帕阶段，亦称晚期哈拉帕过渡阶段；5.后哈拉帕阶段。关于哈拉帕文明的灭亡原因。Shinde教授首先驳斥了“雅利安人灭亡说”，这种观点认为哈拉帕文明的灭亡是由于雅利安人东侵印度导致的。最先提出这一观点的是莫蒂默·惠勒（Mortimer Wheeler）。他在考察哈拉帕文明遗址时发现一具遗骸，面朝地、背朝天，同时又有大量其他遗骸出现，于是他认为这里的人非正常死亡，而且死亡数量多，应当是发生了外族侵入，遭遇屠杀所致。Shinde教授表示，经过人类学的研究，惠勒发现的那具遗骸身上没有任何外伤，他是由于倒地后窒息而死。更重要的是那些被惠勒认为同时大量死亡的遗骸，身上也没有任何外伤。考古证据表明，周遭发生过水灾，他们都是窒息而亡的。另外，根据哈拉帕文明的阶段划分，后哈拉帕阶段大约是公元前1800年，这时哈拉帕文明已经灭亡，这早于雅利安人进入印度的时间。

成熟哈拉帕遗址分布图

张华叙东方朔《神异经》曰：昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，圆周如削。下有回屋，仙人九府治。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母，背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上，之东王公也。故其柱铭曰：昆仑铜柱，其高入天，圆周如削，肤体美焉。其鸟铭曰：有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通。阴阳相须，惟会益工。

昆仑铜柱（天柱），沈婉婷在《昆仑山与须弥山：中印宇宙观神话的比较研究》硕士论文中认为：“自有思维开始,人类的先民们就开始构想所处世界的结构与状貌,这些构思、想象并没有如云烟一般消散,而是留存在他们的神话中,至今仍可看到踪迹。许多文明都有这样的神话,宇宙原本混沌,后从它的中心处生发出整个世界,而这个中心一般有一座高可通天的高山(或柱子)作为标志,世界围绕它如何分布、构造如何,就是宇宙观神话。以昆仑山为中心的世界构成神话是中国的宇宙观神话。因它具备大地之中、天梯、河源等特征,在整个华夏民族的心具中有十分崇高的地位。上古时期,昆仑山宇宙观神话已被记录在《山海经》、《淮南子》等典籍中,至东汉时佛教传入,带来了印度的须弥山宇宙观神话。因具有相似的宇宙山特征,须弥山神话慢慢与中国本土的昆仑山神话相融合,导致了一系列地理学和宗教学上的误解[5]”

《遁甲开山图》曰：五龙见教，天皇被迹，望在无外柱州昆仑山上。荣氏《注》云：五龙治在五方，为五行神。五龙降，天皇兄弟十二人，分五方为十二部，法五龙之迹，行无为之化，天下仙圣，治在柱州昆仑山上。无外之山，在昆仑东南一万二千里，五龙天皇，皆出此中，为十二时神也。《山海经》曰：昆仑之邱，实惟帝之下都，其神陆吾，是司天之九部及帝之囿时。然六合之内其苞远矣。幽致冲妙，难本以情，万像遐渊，思绝根寻。自不登两龙于云辙，骋八骏于黾途，等轩辕之访百灵，方大禹之集会计，儒墨之说，孰使辨哉？

亚布在《印章文字与哈拉帕古城遗址相关问题考释》一文中认为哈拉帕遗址即《山海经》里面所说的“帝之下都”昆仑虚。他认为《山海经》里所说的“帝之下都”，其实可以理解为“众帝之下都”。亚布揣测《山海经》始记于伏羲……从《山海经》和《古本竹书纪年》的记述来看：昆仑虚始建于伏羲，鼎盛于黄帝……..由于记述《山海经》的人都出生于东方，没有去过故乡祖地，所以只凭先人的叙述和模糊的记忆，日久年深，竟让昆仑虚成为了传说和神话。哈拉帕古城遗址，据碳14测定，约存在于公元前2600年-前1800年，大约于公元前2600年建成。这个“建成”两字说明了问题：也就是说哈拉帕古城的始建时间比公元前2600年还要早。如果看看哈拉帕古城遗址的航拍照片你就会知道：哈拉帕古城的工程量何其浩大，就是现在兴建，也要几十年才能完成。在生产力还不发达的上古，没有几百年是不行的[6]。