 “松松松，太极功，太极头条要放松；学太极，先学松，不松难得太极功。”这歌谣说明“松”是衡量太极拳功夫的重要标准。自从杨澄甫把“松”列入太极拳《十要》，松字成为了太极拳的入门之道或进阶之途。杨氏后人无不以松字作为练拳秘诀。不仅李雅轩首创“大松大软”；郑曼青也反复强调：“‘松’之一字，最为难能。如真能松净，余皆末事耳！” “松”是生命体初生时的普遍状态，婴儿的自然状态最为松柔。随着年岁的增长，人的肢体慢慢趋向于变硬了，这是很容易观察到的现象。另如植物在欣欣向荣的初期生命状态时，其枝叶也是松软柔韧的，当其老化以至于生命结束，它的枝条叶筋也就僵硬了。可见，松是生命体的本来属性，是生命体的“先天自然之能”。 “松”还是动物的自然本性。最典型的大型食肉性动物如狮、虎、豹，以及我们最容易观察到的猫特别的松，若你去提弄猫的手爪，松至于轻无的状态。训练有素的太极拳习练者，若与其握手，也是绵软若无的状况。其实人类本具“松”的特性，但随着人类的进化，不是增强反而削弱了这天生“松”的本能，这大概是独立学者王东岳先生提出的“递弱代偿”原理罢。 观察人类的行为，“松”应该是普遍的要求，不论体育运动也好，生产劳动也好，日常生活行为也好，都有意或无意的要求身心放松。另如木匠、石匠等手工技艺，以及锄地挑担等等传统农业劳动活动，无一不是在放松的状态下，才能持久工作。另外，人们的日常生活行为，如走路散步、提物用筷，都是非常习惯的放松。如若不信，看看外国人初学使用筷子的情形，那种紧张状态和我们中国人的运用自如相比较，就清楚什么是紧，什么是松了。 从运动范畴讲，“松”并非太极拳的唯一特性，与其他运动相比较，太极拳的松远不如其它运动。如在速度缓慢和用意静心方面，瑜伽与太极拳几无区别，而在肢体的柔软要求上，瑜伽还远远超过了太极拳，练成了常人不能企及的特殊柔软功夫。另如人人都熟悉的体操、舞蹈、杂技、柔术，以及外功拳和各种搏击术等等，他们都有各具特点的放松要求，其柔软程度远远超过了太极拳的标准。 因此，太极拳的“松”特别容易与柔术混淆。柔术指的是能极大限度的提高人体柔软程度的肢体锻炼，多出现于杂技团的节目中，被誉为“超越极限的人体艺术”。柔术是专门展现身体的柔韧性，做出些常人所做不出来的柔软动作的表演活动，看起来全身都“柔若无骨”，“柔软至极”，好比蛇一样的可以被无限弯曲。由于柔术、杂技以及舞蹈演员身体的极限柔软性，令不少太极拳学习者异常羡慕。李雅轩有个学生看了杂技团走软钢丝的表演，演员表演时的稳定性、柔软性令人叹为观止。他觉得深受启发，认为练太极拳达到这种柔软程度，就是太极拳的“大松大软”了。当他把这个感悟报告给李老师后，没想到李雅轩勃然大怒，训斥道：“你别把那些江湖杂耍拿来与我的太极拳相提并论！”可见，太极拳的松软，绝对不是其它功夫的松软状态。否则，睡觉是最好的放松，但为什么睡不出武术功夫来呢？ 太极拳的“松”是指人体在自身运动中或遭遇外力破坏时，能够自然调整身体的结构并能及时回归恢复到原初的正常状态，以保证原有的稳定性、完整性和有序性不遭受破坏。其他体育运动状态下的放松标准，是能把腿脚能提得多高，肢体的扭曲角度能做到多大，其难度以超越常人不可企及的程度为目标。而李雅轩对松的要求恰恰相反，他说：“太极拳讲柔软，此人所共知也。但所谓柔者，是说周身一致之柔软，而不是局部的柔软。如练他家拳扳个朝天蹬，以为这就是软了，我却以为这是局部大腿上的韧带软，其别处并不软，这不是练太极拳的需要。因为这种局部的软，发不出周身的弹劲来，也就是打不出松沉软弹之劲来。” 太极拳的松，从运用效果上讲，体若能“松”，就能够迅速恢复体位有利于稳定；体若能“松”，则能够吸收能量有利于减少打击；体若能“松”则易形成“节节贯串”无坚不摧整体有序的爆发劲。所以拳经有言：“浑身百折若无骨，撒去满身都是手。”可以肯定地说，大师们花了数十年才认知到的松，绝不是我们一般常人的理解。当然，若能用量子理论解释太极拳的“松”，那就迎刃而解了。 太极拳的“松”既复杂，也简单。简单讲，就是让肌肉柔韧顺畅，把关节松开灵动，使心态平和自然。总之，用意又用力谓之“硬”，不用意不用力谓之“懈”，只有“用意不用力”才能谓之“松”。当然，这需要老师言传身授，自己体会感悟。 与其他运动方式相比较，太极拳的松有它的独特性，其一是整体松与局部松的区别；其二是太极拳特别注重心意的松，即身心内外均松；其三太极拳的松是“轻松”，体现出来的效果是“轻”和“灵”；其四是太极拳抵达松的路径与众不同，与“更快、更高、更强”现代体育精神的追求反其道而行之，太极拳以更慢、更弱、更静的方式实现松。从这个意义上说，其它运动是把身体“外练”而松，太极拳则是“内养”而松。 最后提醒：松虽然既是目标也是手段，但松只是练好太极拳的前提条件，不是充分条件。 （2021-3-2于重庆） |
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