作者：星子
《西游记》中唐三藏与孙悟空因为善恶，三次产生摩擦，以至于唐三藏写下文书，要断绝师徒关系。
第十四回，两界山中。悟空初追随三藏，二人赶路时遇到了一伙拦路抢劫的强盗。他们轮枪舞剑，一拥而上，照悟空劈头乱砍。悟空抡开金箍棒，将他们尽皆打死。结果被三藏批评为“无故伤人性命，如何做得和尚”，“全无一点慈悲好善之心”。
悟空辩白，“若不打死他，他就要打死师傅”；三藏教导悟空，“出家人恐伤蝼蚁命”，并表明自身的原则，“自己宁死绝不行凶”。悟空既伤性命，又不服管教，故三藏生气地说悟空是一只“忒恶”的猴子，语含怒气。悟空由此被带上了“紧箍咒”。
第二十七回的回目是《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》，电视剧中将此回更名为《三打白骨精》，情节大家都很熟悉。此次矛盾以三藏驱赶悟空，悟空回花果山告终。
第五十六回，又出现了与此类似的情节。师徒四人行路中，路两边忽闪出三十多人（其中有杨老儿的儿子），一个个持枪刀棍棒，拦住路口。悟空两棍子下去，就打死了两个。唐僧又一次恼了，絮絮叨叨，猢狲长，猴子短。
直至夜晚投宿到杨老儿家里，被杨老儿做强盗的儿子图害，他们二三十人追赶三藏一行时，三藏仍叮嘱行者，“切莫伤人，只吓退便罢”。行者不听，将杨老儿的逆子割下头来，血淋淋提在手上。三藏怒气难消，于是心中念起了紧箍儿咒，狠批悟空“泼猴凶恶太甚”，将之驱赶。
表面看来，三藏似乎更有大慈大悲的佛性，他心怀悲悯，不愿伤害他人甚至一只蚂蚁。“自己宁死也不行凶”显示出他出家人的美好品性。而悟空似乎凶恶很多，狠毒很多，抡起金箍棒就或死或伤，割下人头，眼都不眨一下。可真相到底怎样呢？我们且来分析一番。
一、该不该盲目为善？
三藏虽出身高贵，前世为金蝉子，而转世后却是肉眼凡胎。西天之路遥远艰难，一路凶险，肉眼凡胎的三藏一个人根本无法到达，必须要有得力的徒弟，才可保他取经成功。以孙悟空大闹天宫的本领，来保护帮助三藏，真的无可挑剔。
二十七回中，白骨夫人摇身一变，先后变作花容月貌的女儿、年满八旬的老妇人和老公公来迷惑三藏，悟空火眼金睛，一看便知，毫不犹豫三次打杀，保护了师傅。然而悟空事后千万般解释，三藏总是不信，加之八戒从旁挑唆，三藏两念紧箍儿咒，三次驱赶悟空。所以悟空在观音面前诉苦说，“那长老背义忘恩，直迷了一片善缘，更不察皂白之苦。”
想必每一个读者读到此处，都会为三藏的昏聩糊涂气恼不已，为悟空的忠诚委屈喟叹同情。
小说中描写到：
“（三藏）更无二话，只是把《紧箍儿咒》颠倒足足念了二十遍。可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿（中间细，两头粗）葫芦，十分疼痛难忍。”
三藏的行为让我想起了《农夫和蛇》、《东郭先生和狼》的寓言故事，也想起了雷锋日记中的话语，“对待同志要像春天般温暖，对待敌人要像寒风扫落叶一样冷酷无情。”悟空是师徒队伍中唯一具有火眼金睛的人，可三藏竟不信任，对妖怪的情形也不推究，是非不分，忠奸不辨，盲目亲善，对自己徒弟却狠心念咒，总认为悟空行凶会连累了他。
殊不知对妖怪的纵容便是最大的恶！如此三藏，情商低下糊涂，且刚愎自用，根本谈不上真善。而悟空却善恶分明，爱憎有别，明知师父会责怪惩罚，也舍身护师，忠肝义胆，乃为大善。
二，强盗该不该“退他”即可？
三藏认为对待拦路抢劫的强盗，只要“退他”即可，怎能打死？“这些强徒，就是拿到官司，也不该死罪”。这道理貌似有理，其实未必。
首先三藏师徒与强盗的对立关系是不可调和的。用悟空的话来讲，便是“若不打死他，他就要打死师傅”。
这些强盗都是惯犯，心性恶劣，干的是杀人越货的勾当，伤天害理，在此之前不知抢劫了多少财物，又谋害了多少人性命。杨老儿的儿子一伙，遇到三藏时，见他无甚财物，便要他脱下衣服，留下白马，三藏不愿，那些贼“大怒，掣大棍，上前就打”，更把三藏绳子捆了，高高吊在树上。悟空来了也是如此，贼人“抡起藤棍，照行者光头上打了七八下。”
假如不是悟空有些手段，恐怕三藏师徒都会被剥了衣服，吊在树上，最终活活饿死吧。所以，悟空看问题看到很透，他认为与强盗对抗，本来就是你死我活。对于取经这项事业而言，善恶其实泾渭分明，阻止谋害者皆为恶，所以悟空一点都不含糊手软。
其次，这些强盗根本不知悔改，不顾死活。杨老儿的儿子这伙强盗在路上初遇悟空师徒时，被悟空两棍子下去打死了两个。他们对悟空的手段是清清楚楚的，然而当他们在杨老儿家里再次遇见悟空师徒时，又起歹心，商量要“拿住那些秃驴，一个个剁成肉酱，一则得那行囊白马，二来与头儿报仇。”
可见，这一伙亡命之徒早已丧失理智，无一丝畏惧之情、向善之心、悔改之意。对这样的人施以善心，岂不自作多情，显得可笑。留下他们，反而助长其嚣张气焰，再祸害他人。所以，孙悟空的决绝显示的恰恰是对地方百姓的大善，唯有铲除祸害，才可保一方平安。
再次，从时间角度来看，三藏“退他”的想法也不被允许。西天路途迢远，一路上七灾八难，步步为艰，只能节省时间，不敢耽搁，若与强盗玩起了“敌进我退，敌退我进”的游戏，只吓唬吓唬他们，那该发生多少纠缠，几时才取得真经？悟空的解决之道算是快刀斩乱麻。
三、三藏教诲悟空的所谓善行，他自己做到了吗？
我们再次回顾三藏对悟空的教诲：“出家人念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，“自己宁死绝不行凶”。
再来看看三藏是怎样做的。天色欲晚，又遇平坦之地，八戒认为大家在山上行了一日，肚里饿了，快些赶路，好寻个人家化斋。孙悟空将金箍棒在白马眼前一晃，白马便迈开步子奔跑开来。三藏正是在独自赶路时遇上了强盗。
三藏“唬得个战战兢兢，坐不稳，跌下马来，蹲在路旁草科里，只教'大王饶命’。”
可这伙强盗暂时不要他命，要的是他的盘缠和白马，还要他把衣服脱下来，三藏竟然拒绝了。三藏说：
“你若剥去，可不害杀我也？只是这世里做得好汉，那世里变畜生哩！”
三藏不仅不给衣服，盘缠，在此竟开口骂人。如果真像他所说的“自己宁死绝不行凶”，三藏就应该在孙悟空要打那伙强盗之前，把马匹行李送给那些强盗。自己的命都不要紧，更何况行李呢？如果真是那样，我们或许还能高看三藏，但三藏是有私心的。
还有更戏谑的。三藏怕被打，竟然骗这伙强盗，说自己的小徒弟身上有几两银子，后面就到。关键时刻，三藏是懂得保护自己的，他把麻烦推给了徒弟们。等到悟空将他救下，他骑上马飞快地返回旧路，寻找八戒和沙僧，只留下悟空对付强盗。很显然，这个师傅惜命如金，在关系到自身的利益时，他便忘了自己曾经的标榜，妥妥的言行不符。
以上分析可见，三藏对悟空的评价并不客观准确，是理想化的不切实际的要求，他自己都做不到。连悟空也说，师傅是“外松内紧”，对外人和善，对自己人苛刻，此话不假。悟空做不到师傅所说的对强盗手下留情，也就在情理之中了。
所以悟空并不是恶徒，他在小说中能被不同地方的民众跪拜感恩，能够被众多的读者喜欢，主要原因也正是他的善。西天路上，悟空降妖除魔，与人为助，真正做到了普度众生，造福一方，即使有些妖精并没有为难三藏师徒，悟空也主动热心救苦救难，铲除妖精。
第七十七回、七十八回发生在比丘国的事情便是很好的证明。无道国主，欲以一千一百一十一个小儿的心肝做药引来为自己治病。此事本与三藏一行无关，但见此情状，三藏只滴泪悲悯，而悟空则实施救护。妖精国丈提出可用三藏的心肝来代替那些小儿做药引，三藏（对悟空）道：“你若救得我命，情愿与你做徒子、徒孙也。”悟空便变作三藏去见国主，揭穿国丈妖精面目，终除灭妖患。
比丘国的故事中，有这样一个细节令人难忘。悟空为国君掏取心肝时，从自己胸膛拿出了很多个心肝，血淋淋的心肝，“都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。”
悟空是没有黑心的，他明辨善恶，以善待善。尽管最初因师傅批评而多有委屈，但依然牢记师父教诲，在后来与妖精对抗的过程中，也少了许多阴狠的手段。
如来在为师徒四人授职时这样评价悟空：
“汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教；且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。”
如来能如是说，可见悟空是真善。不善又岂能成佛?
