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查尔斯·克拉夫和纳粹艺术之谜 原文作者：Rachel Arons 上个月，在西雅图的每周报纸的文章，仁格雷夫斯的陌生人暴露了艺术家查尔斯·克拉夫为白色民族主义和否认大屠杀，和前仰慕他的工作，现在从他们的墙壁剥离。克拉夫，谁是65，几十年来一直是西雅图艺术世界尊敬的人物，他的作品已被证明在世界各地的画廊和特色inHarper，“艺术论坛”和“纽约客”（New Yorker）。自20世纪90年代，他已经知道了装载政治的影像 - delftware板和其他对象纪念纳粹的暴行，瓷器AK-47步枪和手榴弹，与纳粹党徽塞的香水瓶，和一个茶壶和其他部分的形状相结合的装饰陶瓷希特勒的头。在过去，许多艺术收藏家和策展人解释这项工作作为一个顽固的极权主义意识形态的批判。克拉夫的令人反感的个人意见，揭露投了他的工作在一个新的光，艺术家的意图如何影响我们的评价，他的工作带来了棘手的问题。我们有令人发指的个人信仰，正好有创意的光彩（庞德，理查德·瓦格纳），偏执的作品，伟大的正式成果体现在“一个国家的诞生”，“意志的胜利”的先例，但是这是一个不寻常的一个艺术家的思想极端的情况下，如此突然露出来了，所以白了有关他的艺术。 在最近的文章讨论克拉夫特否认大屠杀，获得牵引力的主要思路之一是，他已经通过具有讽刺意味的是，在现实中，意为致敬或宣传纳粹影像欺骗的艺术世界。格雷夫斯，谁是陌生人的艺术评论家和，在2009年，特色克拉夫的陶瓷AK-47的最佳作品的艺术曾经提出在西雅图的列表上，提出的可能性，克拉夫特已经被“使用的艺术和具有讽刺意味的，以走私的幌子最右侧的符号到博物馆，画廊，收藏家的家中，高档装饰店“，并写了，按照老的朋友的克拉夫，他的”笑在私人的自由主义的倾向艺术建立他的愚弄与他的艺术。“在沙龙的标题下重新发布在博客上的一篇文章Weeklings，“我们让查尔斯·克拉夫愚弄我们，”问道“如果查尔斯·克拉夫是能够骗取数千以为他具有前瞻性思维的天才，还有谁是我们的目前支付，或崇拜，我们充满诡秘的仇恨吗？“ 但克拉夫，其实，声乐了自己的看法：为Graves指出，他否认大屠杀的文章和其他反犹太人的阴谋理论，在那里他有过2000的朋友在Facebook上发布链接，他已经出现多次白色的民族主义播客一样的白色网络（其“关于”页面读取，“我们认识到，不同的种族和族裔群体也没有住一起在同一土壤的和平，”和“，我们也没有犹豫，以识别和批评犹太人和将不能让他们隐藏在我们中间“）。一个视频制作者，他做了一个简短的肖像，克拉夫在2007年的西雅图电视网络，通过e-mail告诉我，她选择了排除的克拉夫分享他的意见，关于大屠杀的采访片段。 “查理和我讨论是否包括他的大屠杀意见的一天，我们拍摄的视频，”她说。 “他不希望被封杀。我告诉他，如果我把任何有关这一主题的视频，没有人会听他说的任何东西......我挣扎着这一决定的时间。我想，让艺术家讲述自己的故事，但我不希望这成为视频平台，查理的政治观点和阴谋论。“ 其他证明同样可以理解舍不得克拉夫特的看法的一个阶段，所以选择了，而是给孩子们掖下的地毯。在电话交谈中，克拉夫特告诉我，目前运行在哈莉的圣皮埃尔博物馆在巴黎的展览的策展人问他修改后，他被列为他的“英雄”，著名的大屠杀否认者保罗，他已经完成了他们的问卷Rassinier和Sylvia斯托尔茨。 （在法国，在许多其他欧洲国家，否认大屠杀是一种犯罪。）的馆长，谁没有不回应我的电子邮件要求他们证实这一点，写了到KRAFFT格雷夫斯的故事发表后，让他知道博物馆拉着他的工作从展会。弗雷德·欧文斯，谁帮助绘制注意克拉夫的意见对Facebook的和在他的博客上的陌生人文章之前，告诉我，“我觉得我是那种等待别人说些什么，和也许其他人是等着别人来说些什么。“ 但除了夸大的艺术世界的无知克拉夫的信念，“他欺骗了我们”的思路，建立了一个错误的二分法之间具有讽刺意味的纳粹图像和宣传性的，批判性的艺术用途的。事实上，克拉夫的艺术表现方式和最艺术的陈述纳粹或纳粹大屠杀的影像更充满，要求更精确的治疗。 “讽刺”是不是，从来就不是一个充分分析，克拉夫的工作。还有就是，一个元素，具有讽刺意味的是，在的不一致性或中断的预期意义上，克拉夫的组合纤巧的装饰对象和令人不安的政治图解，和喜欢他的“宽恕”香水瓶和肥皂，串联的标志是卍字，他的中国reliquaries由粘土混合火化的人类遗骸。但据了解克拉夫和他的事业的人，他的意图一直有些暧昧，和他的作品难以归类。 Krafft是著名的反对偶像崇拜，一个自学成才的，而且是终身逆势而上挑衅。在整个十九七十年代，他住的Skagit谷，成为艺术家的聚居在Fishtown，在那里他沉浸在藏传佛教和东方神秘主义的风格，他的英雄画的风景和拟人化的鸟，网格西北中学画家和神秘主义者莫里斯的坟墓。 1980年，他回到西雅图，在那里他继续画，展示他的工作，在那里，在九十年代初，他决定学习陶瓷绘画，这样他就可以创建一个平铺的画像，他的童年英雄，的猴急pinstriper肯尼思·霍华德，又名冯荷兰，已经成为他的笔友。他把中国绘画班的一组“小老太太”，并开始制作的陶瓷板，将成为他Disasterware的系列，以纪念德累斯顿的轰炸和爆炸，地震和洪水等自然灾害，政治的，像兴登堡。 克拉夫的艺术变得越来越政治化，90年代中期，当他前往斯洛文尼亚与艺术集体，NEUE Slowenische艺术（NSK），并最终伴随其成立乐队，莱巴赫，在结束了欧洲巡演。他在签署了“代顿协定”的日子，他们的表现在萨拉热窝，波斯尼亚战争结束。 Laibach的暧昧，面无表情的拨款法西斯，宗教和第三帝国的图像（在斯洛文尼亚的一部分，八十年代，德国纳粹占领下的城市卢布尔雅那的话，他们的名字被禁止）。他们是一些帐户的马克思主义者，但也被指控的拥护右翼和民族主义思想;当被问及他们的意见，在过去他们给了神秘的回应，“我们是法西斯分子不亚于希特勒是个画家。” 克拉夫描述NSK的审美，我的符号为“色拉”，和他的工作，自上世纪九十年代中期，反映了类似的喜爱太滑了，太不可知的肖像混合物，可以理解为直线的政治批判。据“别墅谵妄，”2002年的著作对克拉夫的工作，“宽恕”系列的想法时NSK成员惊呼，“啊，血和雪的味道。如果我能瓶，香味，我想创建一个新的二十一世纪的香水，并把它称作'宽恕。“由希特勒的早期胸围克拉夫包含该行的两边刻在它的基地和代尔夫特（Delft）的小兔子。这一块，其政治上的加载，但椭圆形的报价和不和谐并列的古朴和可怕的，是克拉夫的风格成为代表。 一段时间之后他第一次访问斯洛文尼亚（他已经返回了好几回了），克拉夫了浓厚的兴趣，在罗马尼亚历史，特别的生活故事，被驱逐出美国在19世纪八十年代后，被调查的大主教缬草Trifa司法部为他的介入与法西斯铁卫，并帮助煽动1941年在布加勒斯特对犹太人的大屠杀。克拉夫收费对Trifa的似是而非，它是从那里开始相信，他挖苦地告诉我，他“去了轨道”，并成为一个否认大屠杀。他追溯到他的“修正主义”的官方利率在2001年左右。 但克拉夫的早期陶瓷的矛盾和含糊之处也没有消失。现在臭名昭著的“爱达荷”希特勒茶壶，其中他提出在2003年，和其中包含公开引用到新的纳粹主义，几乎可以肯定，体现了克拉夫特的抗-反犹太主义（茶壶的基础包含在日耳曼字体中的题词“爱达荷州，”一状态的白人至上主义者聚集的地方）。但Krafft是不是直赞扬希特勒的那件，比他在片20年前，如果他是的话，那么他是不是做了很好的工作。茶壶，原本是一个犹太收藏家所拥有的，捐赠给旧金山艺术博物馆，并在2007年展出。蒂莫西·Burgard，谁策划的节目，并写了详细，周密的分析克拉夫特的作品在展览目录中的公关声明中说，博物馆与我分享， 到目前为止，还没有艺术的世界专业或成员为公众所知悉查看此茶壶，10岁（2003年）的人或再现认为任何解释以外的一个关键问题，因为臭名昭著的独裁者呈现为一个俗气茶壶，更何况他恶魔般的前瞻性的眼睛，这是不讨好的渲染提示，盲目的愤怒......，如果艺术家现在的状态，其创建10年后，这个茶壶的目的是作为其主体的尊敬，在可视化方面似乎已经失败。“ 没有，换句话说，一个清晰的线之间“具有讽刺意味的”和“敬意”克拉夫的工作，和它是一个错误，以假设，作为艺术世界的许多成员显然有，是一个具有讽刺意味的艺术拨款的纳粹标志的安全为反纳粹的批评。正如苏珊·桑塔格指出，在她1975年的纽约书评书籍的文章“迷人的法西斯主义，纳粹影像媚俗或不自然的使用所带来的后果之一，即使关键的是，它的目的是，它可以正常化这些图像，脱敏我们他们的权力，他们比较平庸的交融。 “令人震惊的人...也意味着inuring，”她写了著名的罗伯特·莫里斯半裸的海报，身穿纳粹头盔，“纳粹材料进入广阔的剧目，流行的意象可用的波普艺术具有讽刺意味的评论。” 这是只有一个道德阴郁的点周围的纳粹影像艺术复制品。 2002年，在纽约的犹太博物馆举行的展览称为“镜像邪恶纳粹影像/最近的艺术”为特色的工作，其中包括波兰艺术家兹比格涅夫·自由，被称为集中营的场景有争议的乐高模型（克拉夫特表示钦佩）。特色表演的艺术家，大多是犹太人，和他们的工作试图对抗恐怖的大屠杀，而不是否定或质疑。然而，在前言中附带的展览，詹姆斯·E.年轻，在马萨诸塞州阿姆赫斯特大学的大屠杀，种族灭绝研究所的主任，和记忆研究的论文目录，提出的问题，我们可以尽快申请克拉夫的工作： 我们有权利问是否与这些媒体在过去生成的图像是这样的痴迷美观适当的。或者是否在他们的工作包括图像，艺术家们以某种方式肯定和延长他们，即使他们打算主要是批评他们和我们连接到他们。然而，这种模棱两可的肯定和批评之间似乎是部分的艺术家来这里的目的。进攻因为这种工作可能表面上看起来，艺术家们可能会问，是纳粹影像本身的冒犯，或这些图像的艺术家的审美操作？这样的艺术的意象描绘的受害者？它实际上进入，从而只是利用那可恶的纳粹影像作为一种力量，冲击和观众将其？或者是两者兼而有之，如果是这样，这些艺术家有两种方式吗？“ 这些问题，克拉夫的工作的相关性，丰富性，是一个迹象，他的艺术不应该被拉出的博物馆和画廊的结果，我们的新知识。冲动收拾他的swastikaed的香水瓶和希特勒茶壶离开是不可避免的博物馆和画廊不想促进他的阴谋理论，也不想让自己感到串通一气，在他的偏执。但是，摆脱自己的克拉夫的艺术，如避免或忽略了他的信念，做了对不起我们的理解，更大的问题，现在他周围的工作。蒂姆德特韦勒，一个艺术顾问和策展人在西雅图谁是采访格雷夫斯工作室360，告诉库尔特·安德森：“如果我有一个节目查理的工作，现在，和这来了在运行的过程中，最好的事情是一个博物馆可以做的是有一个面板，并试图教育人们如何变化的东西，和许多专家尽可能的意见。“ 值得一提的是，在过去的几年中，克拉夫特已经产生了一些不太知名的艺术品，还是个未知数，他否认大屠杀的直接的，说教的关系。 2008年左右，他在奥斯威辛集中营的矮人族的一个缩影西洋镜的约翰·埃里克森艺术博物馆。博物馆从未展出的作品，可能是因为克拉夫特附带的艺术家的声明，他的意图是很清楚的，以尽量减少大屠杀： “拒绝或”庸常“的历史，这个60岁组事件已被宣布为犯罪行为的，由9个欧洲国家的政府和联合国。的想法在20世纪的consequentiality似乎只有增加，因为它回落到过去的单一事件的大屠杀提出了规模适当的纪念心灵的大小等事件的有关问题。是什么耸人听闻的主题，本次展会的尺寸减小，试图解决这些问题。“ 几年前，克拉夫“Fowlschwitz，”建立一个鸟舍的金属雕塑看起来像奥斯威辛集中营，他告诉我，也激发了他的“修正主义的兴趣。”的名字本身就贬低了死亡集中营。 件像那些应该被忽略，不是因为它们反映了一个道德败坏的对历史的误读，而是因为他们是狭义的教学，这使得他们坏艺术。也许克拉夫的痴迷与大屠杀的阴谋论赔了他的创造力，这将是karmically有趣。但他的工作，包含矛盾的“沙拉的符号”太随心所欲分析。这项工作是值得继续研究，即使克拉夫的个人信仰和不确定究竟到什么程度，或过了多久，他们已经通知他的工作，我们很反感。它应该总是很难看艺术有关纳粹。现在，看在克拉夫特的艺术是更困难的是，我们不应该把目光移开。 . |
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