第二十一章 非说所说分1.无法可说【原文】“须菩提！汝勿谓如来作是念：'我当有所说法。’ 莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。 须菩提！说法者，无法可说，是名说法。” 【解释】前面一章讲，不以色身求见如来，不以诸相见如来，如来乃自性本心。须菩提听闻佛陀说无相可见，就产生怀疑，既然没有身相可见，谁应当说法呢？不是这个色身在说法吗？所以佛陀说无法可说，破除须菩提执念。 “须菩提！你不要以为如来有作如是念想：'我当有所说法。’”不要猜想如来心里如此想。 佛陀又说道：“不能作如是想，不能这样想如来。为什么不能这么想呢？如果有人说：如来有所说佛法，这么说的人就是在诽谤佛，不能理解我所说的佛法的缘故。”佛陀把这个事情说得很严重了，这是在诽谤佛。佛陀让众生不要着佛法的相，佛法是治疗心病的良药，但是如果已经好了，就不必要执着于药。执着于药，也是一种病。如果过了河，还要背着船干什么呢？ 佛陀又说道：“须菩提！所谓说法，实际上无法可说，只是称之为说法罢了。”佛陀在菩提树下禅定七天七夜，大彻大悟以后，深感佛法妙难思，很难跟众生讲清楚。后来佛陀慈悲众生，所以住世说法。佛陀说法一生，未曾说一法；度众生无数，却说无度一个众生。这是破佛法相，破众生相。 2.生信心不【原文】尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？” 佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。” 【解释】这时候慧命须菩提对佛说：“世尊！有没有众生，在未来世，听闻说此佛法，能够生信心吗？”这里称呼须菩提为慧命须菩提，须菩提延续佛慧命，这部经典也在延续佛陀慧命。《道德经》中讲，上士闻道勤而行之，中士闻道半信半疑，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。对于正法，对于道，特别是末法众生很难相信。 佛陀听了就回答道：“须菩提！我所说的众生，非众生，也不能说不是众生。为什么呢？须菩提！所谓的众生，芸芸众生，如来说非众生，只是名字为众生，称之为众生罢了。”前面已经讲够多了，如来破我相、人相、众生相和寿者相。 此章讲，不可执着于所说法，虽然说法，实则无一法可说；说法众生，也实在无一众生，破了众生相。因此称之为非说所说分。 |
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