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乾县口婆 乾县把民谣叫做“口婆”。参照官话，“口婆”应为“口谱儿”的发音地方方言，此“婆”应为关中式儿化韵的“谱儿”的发音。“口婆”是一种古老的、口口相传的民谣。语言诙谐、幽默、夸张，内容涵盖了生活的诸多方面，非常接地气。 在乡间，孩子大都是从学说口婆开始学着说话的。所以，一般口婆都带有劝喻性质，教人为善。比如：《麻雀尾巴长》：麻雀、麻雀尾巴长，接了媳妇忘了娘。把娘背到粪堆上，把媳妇背到热炕上。娘呀娘，你不哭，给你买个辣萝卜；媳妇媳妇你不哭，给你杀鸡烩豆腐。 别嫌挣得少，得先把命保。只要死不了，样样少不了。儿孙强于我，要钱干什么？养个败家子，要钱干什么？吃好也穿暖，别为儿女攒。实话照实说，闲事你少管。早起勤锻炼，乐呵心体健。 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；领取几许退休钱，多也不嫌，少也不嫌；少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；旧衣新衫不挑拣，好也御寒，赖也御寒；喜逢老友聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；夫妻厮守互慰勉，贫也相安，富也相安；内孙外孙同待看，儿也喜欢，女也喜欢；早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。 也有常识性质的，如《九九歌》：一九二九不出手，三九四九冰上走；五九和六九，河边看杨柳；七九冰河开；八九燕子来；九九八十一，老汉顺墙立(晒太阳)。 “说反话，倒葫芦，犍牛下个乳牛犊”、“龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞”、“鱼爱鱼，虾爱虾，乌龟就爱大王八”、“自古以来，人鳖两行”。 有些口婆具有讽刺意义，比如讽刺姑娘给未婚夫出难题，要彩礼的。“你给我不给的确良，我把你妈不叫娘；你给我不给凡立丁，你妈说话我不听；你给我不给灯草绒，打死不进你家门。”“的确良”、“凡立丁”和“灯草绒”是上世纪七八十年代比较时尚的布料，买布要凭布证，每人每年一丈七的指标。口婆中这位姑娘要挟未婚夫，估计把小伙子逼得不轻，要到处借布证才能娶媳妇进门。 另一有段名叫《秋鸡娃秋》：“秋鸡娃秋，秋鸡娃秋，把秋鸡娃给到庄背后。一早来起凉得很，一晌来起忙得很，一黄（黄昏）来起害怕狼得很。”这段口婆批评一个懒女子，嫁到庄背后的秋鸡娃，总是找各种借口不回娘家看她妈，不孝顺。 还有一首口婆讲述了一个关中女汉子的形象，和懒散的《秋鸡娃秋》形成明显反差：“姑姑等，心喜欢，等不到晌午就打扮。梳油头，别凤冠，絮絮耳坠吊两边。红缎袄，挽袖腕，黄丝裙，扫脚面，红缎鞋，一点点，脚尖绣个圆蛋蛋。叫兄弟，拿毡包，先问老娘立多少？老娘一句没言传。磨磨叽叽四十天，耍了个胆大五十天。女婿娃回来就要打！鞭杆，鞭杆，你嫑（读biáo）扬，活着不值几银洋，死了倒值大价钱。孝帽抹了一笸篮，柳棍扔了一河滩。还得二十四个单眼和尚把经念！” 这个叫“姑姑等”的小媳妇真是厉害，在婆婆没有表态的情况下，在娘家待了四五十天。回家后女婿娃要打她，结果被她几句话说得不敢下手，真是活脱脱的一个关中女汉子。 大多数口婆带有一定的娱乐性质，并不当真。农村露天放电影，电影开演前的时间，是小孩子比赛口婆的重要场合。这边喊：“咱俩个好，咱俩个好，咱俩个上县买手表。你掏钱，我戴表，你没有媳妇我给你找。一找一个阿庆嫂，阿庆嫂，爱唱戏，一唱一段红灯记。” 那边不甘示弱，也来一段：“扯箩箩，打面面，你舅来了吃啥饭？炸油糕，下挂面，你舅一碗我一碗，把你舅憋死我不管。”哈哈哈……幽默诙谐的口婆逗得坐在银幕前的男女老少哄堂大笑。 还有一些搞笑性质的口婆，“杜鲁门，高鼻子，爱吃中国的瓤皮子，辣子蘸了一鼻子，我到河里洗鼻子，大象踢了一蹄子，哎呦我的大鼻子。” “从前有个人爱放屁，一放放到意大利，意大利有个国王爱看戏，……” 有些“口婆”带带有一定的政治历史痕迹，“夜业婆，嗮娃娃，娃娃长大拾棉花，拾下棉花交公家，公家给娃二毛钱，娃买了个燃子弹，炸到美国千千万，美国说娃大坏蛋，毛主席说娃真能干。” 《撒种歌》：一籽落地，万籽归仓。细撒细掩，保住地墒。老鸦偷吃，死在树庄；老鼠偷吃，死在洞旁；兔子偷吃，死在崖上；佃户吃了，理所应当；地主吃了，要打标枪(拉肚子)。 还有一些口婆，带有明显的地域性，乾县大杨乡编有民谣：“竹竹弥弥王居村，枪枪棒棒留午村，碟碟碗碗高石头，红白萝卜大杨村。”“南乡货，不是怎么就是所”，因为乾县南乡人喜欢说“怎么”（ｚｉ ｍｅ）“所”（ｓｕｏ）。还有，“有女不嫁小留村，吃黑面，剥竹棍，面柜拐拐磨手心。”夸人能成，有本事“红萝卜调辣子，吃出没看出”。 如今的孩子们启蒙教育形式多样，再也用不着老辈人教口婆、哄孩子了。这种充满地方特色的口头文化在慢慢消失，如果没人整理，口婆就只能成为我们这一代人永远的记忆。 |
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