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清明节又叫踏青节，从传统的24节气来讲，它是指春分后十五天（冬至后的第104天）的一个节气。24节气的阳历时间并不十分固定，每年都有所变化，前后会相差两三天。比如，清明节大致在是阳历每年的4月4日至6日。 清明节是中国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。现今的清明节习俗融合了古代的多种文化元素在其中。 一是上古时代的春祭活动。春秋二祭，古已有之。古人对祭祀祖先十分重视。上古时候，人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘标志，祭祀主要在宗庙进行。所以，时至今日，祭祖也是清明节的主要内容之一。子女亲属都要回家上坟祭祀亡人，为亡人整理坟茔，铲除荒草，使之不至于显得荒凉。同时在坟顶压上一张白纸，已表明上过坟了。这是因为过去由于寒食禁火的影响，纸钱不焚烧，而是挂在墓地的小树上、竹竿上，或用石块、坷垃压在坟墓边。宋庄季裕《鸡肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不设香火。纸钱挂于茔树。其去乡里者，皆登山望祭。裂帛于空中，谓之掰钱。”这样，凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘，构成清明前后的特有景观。 虽说现在提倡文明祭祀，鲜花祭祀，但是乾地人大多仍然会摆放水果、烟酒，点燃香烛，焚化纸钱。小时候，记得大人在焚化纸钱的时候会写一张包袱单。所谓“包袱”，就是说，这所有焚烧的纸票衣物等都是祭祀者从阳世寄给“阴间”亡人的邮包。包袱纸上要写清楚亡人在阳世间的家庭住址、名讳（相当于信件的邮寄地址），免得有孤魂野鬼抢了去，正主反而所剩无几。现在这个大多都简化了。 二是寒食节的元素。原始社会，先民们钻木取火，火种来之不易，取火的树种往往因季节变化而不断变换，因此，改火与换取新火是古人生活中的一件大事。三月正值改火的时节，人们在新火未到之时，要禁止生火。汉代称寒食节为禁烟节，因为这天百姓人家不得举火，到了晚上才由宫中点燃烛火，并将火种传至贵戚重臣家中。在乾地，这一天很多人会吃凉粉，说是为了明目。实际上是寒食节习俗的演化。在先一天做好凉粉，就可以做到第二天不动烟火。 三是上巳节习俗。约从唐代开始，清明节吸收了另外一个较早出现的节日——上巳节的内容。上巳节古时在农历三月初三日举行，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴，以祈福消灾），反映了人们经过一个沉闷的冬天后急需精神调整的心理需要。踏青风俗，近年一直在延续，大家都会趁着放假出去好好地欣赏一下桃红柳绿，红肥绿瘦的大好景色。临河沐浴因为人们生活条件的改善自然而言的就消失了。 四是介子推的故事。春秋时期，晋公子重耳流亡在外，途中饿晕，臣介子推割下大腿的肉给他吃。后来公子重耳成为晋文公，封赏忠臣忘了介子推。当重耳想起时，介子推却不愿再做官，背着母亲隐居在绵山。重耳就放火烧山逼他出山，但大火烧了3天始终不见人出来，上山寻找发觉他和其母已烧死了。在烧焦的柳树上大仙了有血诗的衣襟“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。乾县人没有清明节折柳、插柳的习俗，但在乾县的丧葬仪式中却有所体现。乾县人殁了后，孝子们所持的丧棍一律是柳树枝，而且在坟茔堆成以后，孝子们要将丧棍插于坟茔之上。 从《礼经》等文献的记载来看，古时我国北方并没有清明节上墓祭扫的例规，到了唐朝时清明节上墓祭扫已成风气。唐代是我国南北各地墓祭风俗融合时期，沿袭清明墓祭风俗，并扩大到全国各地。唐朝之后，寒食节逐渐式微，因与清明节日期相近。宋元时期，清明节上升到取代寒食节的地位，并融汇了寒食节的禁火、冷食等习俗内容，相传迄今。为了祭祀方便，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。2006年5月20日，经国务院批准，将清明节列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 范紫东《乾县新志·节俗》记载：“清明前一日祭新茔，本日祭远祖”。但实际上近年来，本县人清明节祭祀分两种情况，主要是根据亡人归去时间的长短把清明分为新旧两天（清明节前一天为新清明），新丧三年之内的墓在新清明祭扫，三年以上的墓在旧清明祭奠。祭墓的时刻要在节气的正时以前，形式比较简单，坟头上压一面白纸，然后烧化纸钱。 关于清明节的诗词，广为流传的要数唐代杜牧的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”写出了扫墓祭祖之人情绪低落、神魂散乱的情形。除此之外，还有宋代诗人王禹偁的《清明》“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯”，反映了当时寒食节的习俗。宋代欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》“清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。”写出了清明时节西湖游春的热闹繁华景象，从侧面来写西湖之美，着意描绘游春的欢乐气氛。 我最喜欢的是明代高启《送陈秀才还沙上省墓》：“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”借清明送陈秀才回沙上扫墓情景，表现作者对出于乱世民生的哀伤。
乾州蕞娃（刘立军，关中平原、女皇脚下、城乡结合部的一名初中语文教师，有爱心、有信心、有耐心，热爱教育事业中年男子。性木讷，爱文学，常著文章以自娱。俯仰天地间，不求闻达于诸侯，但求无愧于我心）是一家以个人原创为主的文学公众平台，以推广乾县乡土风俗文化为主，间或涉及教育、文学随笔、影评、图文故事等。 我还是原来那个乾州碎娃，只不过把“碎”换成了“蕞”（乾县人读作suì）。写文化散文，让散文具有生活化气息的同时，又有一定的文化内涵，这是乾州蕞娃一直的追求。希望你在读乾州蕞娃文章的时候，既可以陶冶性情，又可以增长知识。 |
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