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【原文】 六四，无不利，（huī）撝谦。 《象》曰：无不利，（huī）撝谦；不违则也。
【注释】 (1)无不利，撝谦：“撝”，用作“挥”，裂，发挥。这两句说明“六四”处三之上，五之下，柔顺得正，无论对上对下，均能发挥“谦”德，故“无不利”。 (2)不违则：凡人之谦，有所宜施，不可过其宜也。惟四以处近君之地，据劳臣之上，故凡所动作，靡不利于施谦，如是然后中于法则。故曰'不违则’，谓得其宜也。” 【译文】 六四，无所不利，发挥扩散谦虚的美德。 《象传》说：“无所不利，发挥扩散谦虚的美德”，因为六四不违背谦虚的法则。 【解说】 第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴爻，表示客方消极被动。比如：防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状等等。客方需要主方的辅佐。主方在与客方合作的时候，不干涉客方的事务，没有不利的地方。上有谦德之君，下有谦德之臣，处圣主贤臣间，无处不利，其“撝谦”也。 第四爻是阴爻在阴位，当位，表明客方消极被动，有可能是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利因素；与一阴不有应，表明主方也消极被动，不能利用这个好机会，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。爻辞鼓励主方应当利用这个机会，所以爻辞说“无不利”。 从卦象来说，“六四”阴爻柔顺，阴爻阴位得正，在上卦的最下位，象征谦卑；处多惧之位，占断不会有利。然而，“六四”乘三承五，其“利”在于敬慎自修、努力“撝谦”，刚健正直则不及；但由于发挥谦让的美德，不违背原则，所以不会有不利。这一爻强调：谦虚需要真实，适中，不能不谦，也不能过谦。 【原文】 六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。 《象》曰：利用侵伐，征不服也。 【注释】 (1)不富：谓六五阴虚失实，此处喻“虚怀谦逊”之义。 (2)以其邻，利用侵伐，无不利：“以”，与，用。“邻”，指四、上两爻。“侵伐”，讨伐敌人。说明六五柔中居尊，用谦与顺，故能不富而用其邻也；既能广泛施谦于下，又能协同居上者共伐骄逆，使“天下”尽归“谦”道，如此则“无不利”。 (3)征不服：侵伐非黩武；以其不服，不得已而征之，正以释征伐用谦之义。 【译文】 六五，虽不富有，但能得到邻居的支持。适宜协同居上者共同征伐骄逆，使“天下”尽归“谦”道，无所不利。 《象传》说：“协同居上者共同征伐骄逆”，因为六五征伐的是骄逆不顺者，使“天下”尽归“谦”道。 【解说】 第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴爻，表示客方素质不佳，比如：资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低等，客方需要主方的帮助。主方在帮助客方的时候诚心诚意，不从客方的利益中谋取自己的利益，这样就能够获得客方的信任。有谦必有骄，有顺必有逆。六五以“谦”德居尊位，对顺从者自然之以谦，但对骄逆者却不可一味用谦姑息，而要以“侵伐”制服。客方委任主方以类似侵略和征伐这样的重任，对于主方来说，没有不利的地方。 第五爻是阴爻在阳位，不当位，表明客方素质不佳，有可能向主方要求补益，是潜在的对主方不利的因素；与二阴不有应，表明主方的素质也不佳，客方不可能从主方窃取利益。由于客方素质不佳，主方有可能满足客方一些需要，取得客方信任，为自己的发展取得方便，所以爻辞说“无不利”。 从卦象上看，“六五”为阴爻，柔顺﹑谦虚，处《谦》卦上《坤》的中位；《坤》有吝啬的含义，所以为“不富”；《坤》为众，所以称得到众人的帮助；《坤》为柔顺，所以“六五”也是一位谦谦君子。处在至尊的地位，虽然不富有，但是以德服人，得到众人的帮助。有谦必有骄，有顺必有逆；征伐骄逆不顺者，必然是不得已，不会有什么不利的因素。这一爻强调：谦虚的本质是以德服人，但不能谦虚过度。 【原文】 上六，鸣谦，利用行师征邑国。 《象》曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。
【注释】 (1)鸣谦，利用行师征邑国：“行师”，出兵作战。“邑”，国；“邑国”，外旁国邑，指较近之处。这两句说明上六居《谦》卦极位，有谦极而名声远闻之象。以此“行师”讨逆，所征仅限于“邑国”，毋敢侵伐，亦“谦”之象，故所行必“利”。 (2)志未得：上六位高谦极，足以感化众人；但毕竟还有骄逆不顺者，故其安定“天下”之志、遂其大同之心，尚未完全实现。 【译文】 上六，谦虚的美德声名远扬，利于出兵作战，征伐附近的邑地，或抵御来犯之敌。 《象传》说：“谦虚的美德声名远扬”，因为大行“谦”道的心志尚未能实现，“利于出兵作战”，因为只征伐附近的邑地，或抵御来犯之敌。 【解说】 第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴爻，表示客方态度随和。客方信任主方明朗、坦率而又坚定的态度，客方尊重而又对主方随和，可以委主方以出兵征伐大夫﹑诸侯的封地等这样的重任。谦之极，非利用行师不足以济功；师之成，非戒用小人不足以保治。邑国：古代大夫﹑诸侯的封地。 第六爻是阴爻在阴位，当位，表明客方态度随和，便于主方制约客方，是潜在的对主方有利的因素；与三阳有应，表明主方态度强硬，正好可以制约态度随和的客方，便于按主方的意图办事；二、上均言“鸣谦”，上居高“鸣”于下，二处内“鸣”于外，两者特点不同。上六有“鸣谦”之德，顺从者必众，背逆者必寡，这是利于“行师、征邑国”的重要条件，爻辞说明对主方有利。 从卦象上看，“上六”是谦卦的极点，谦虚的名声已经远播，赢得四方的共鸣与爱戴，在这种情势下，当然有利于用兵征战。不过，“上六”阴爻柔弱，又因上位无位，地位不明确，并没有力量征他国，祇能在自己的领土内，讨伐叛乱。这一爻，将谦虚的功效，发挥到政略﹑战略的运用上。强调：谦虚不仅是美德，还要以相应的力量为后盾，才能有积极的作为。 【总论】 第15卦，地山谦（谦卦），内高外低，中中卦。 象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分， 彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 《谦》卦是异卦（下艮上坤）相叠，下《艮》为山，上《坤》为地。地下有山，是为内高外低，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬；比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲，这就是谦，是中国人喜爱的品德。 《谦》卦展示“谦”的形势下各种变化的可能性。代号是1：0，主卦是《艮》卦，卦象是山，阳数是1，特性是被动和阻止；客卦是《坤》卦，卦象是地，阳数是0，特性是广大和适应。主卦与客卦的阳数比是1：0。主方应当灵活地采取主动，利用客方的消极被动，并且坚持强硬态度，着力改善素质。红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。 《谦》卦下部的三条爻是主卦，代表主方：其下爻是不当位的爻，代表主方消极被动，与客卦的下爻不有应，是潜在的对主方不利的因素；其中爻是当位的爻，代表客方素质不佳，与客卦的中爻不有应，是潜在的对主方有利的因素；其上爻也是当位的爻，代表主方态度强硬，与客卦的上爻有应，是真正的对主方有利的因素；所以卦辞说“亨”，进展顺利。 如果主方阴中有阳，灵活地采取恰当的主动措施，就可以利用客方的消极被动，就有可能取得进展，并且由于坚持强硬态度，主方的素质就有可能得到改善，所以卦辞说“君子有终”。象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。《谦》卦是六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦，也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道。 “满招损，谦受益”，自古以来被人奉为至理名言。《谦》卦主于赞扬“谦虚”美德。卦辞指出“谦，亨，君子有终”，正表明“谦”道美善可行。周公旦曾经借此告诫伯禽曰：“《易》有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身：谦之谓也。”全卦六爻，揭示行谦必益的道理：初六卑下“谦谦”，无往不吉；六二谦德广闻，中正获吉；九三勤劳谦虚，“有终”致吉；六四发挥其谦，无所不利；六五居尊行谦，亦“无不利”；上六谦极有闻，利于“行师”。《谦》卦六爻，下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害。《易》中吉利，罕有若是纯全者：谦之效故如此也。然而，“谦”与“骄”又是相对立而并存的现象，欲使“天下归谦”，必当平“骄”去“逆”。五、六上两爻有“侵伐”、“行师”之象，正见此义。 事业：尚未被人器重，但因品德高尚，终会为人发现。自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。 经商：较为顺利，但不会获暴利，须逐步积累，故应极其小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自已的勤劳努力，取得商业的发展。 求名：天资聪明，但因性格不善于表现自己，起初往往被埋没，自己只要不灰心，继续努力钻研业务，保持谦逊好学精神，更大的成功正在未来。 外出：顺利，但应准备充分，途中小心，不可忽视安全。 婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则，恋爱不成功，家庭不能和睦。 决策：具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人，也能得到别人的帮助，事业很顺利，遇到困难，很快可以化险为夷，有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要特别注意学业、德业和修养。 |
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