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临卦第十九：兑下坤上（地泽临） 【原文】 临：元亨利贞，至于八月有凶。 《彖》曰：临，刚浸而长。（yuè）说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。 《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
【注释】 (1)临：卦名。下《兑》上《坤》，象征“监视临察”，指由上视下、以尊临卑、以德临人。亲善督导，以德服人的最高境界即“不战而屈人之兵”。全卦内容主要讲领导原则、治民之术。 (2)元亨利贞：刚既浸长，说而且顺，又以刚居中，有应于外，此谓以德临人必然至为亨通，利于守正。 (3)至于八月有凶：此句以时令为喻，说明“监临”盛极必有衰落的危险。到了八月，杀气浸盛，阳气日衰，故谓“八月有凶”，这里喻民盼治。 (4)刚浸而长。说而顺，刚中而应：前“刚”指初、二两爻，后“刚中”指九二；“浸”，渐；“说”，即“悦”，指下兑；“顺”，指上坤；“应”，谓二应五。刚浸而长，则阳道方亨；有说顺之德，则人心和附；刚中得应，则上下交而志同，说明以德泽及于天下的盛美情状。 (5)大亨以正，天之道也：此释卦辞“元亨，利贞”，谓化育之功所以不息者，刚正和顺而已。以此临人、临事、临天下，莫不大亨而得正也。 (6)消不久也：此释卦辞“至于八月有凶”，谓“临”道盛极必穷，即明“阴阳消长”的必然规律。喻阳为君子，阴为小人，方君子道长之时，圣人为之诫，使知极则有凶之理而虞备之，常不至于满极，则无凶也。 (7)泽上有地，临：此释《临》卦下《兑》为泽，上《坤》为地，泽卑地高，高下相临之象。 (8)教思无穷，容保民无疆：“教、思”，均作动词，即：施行教导、费尽思虑；说明“君子”观《临》卦之象，悟知临民之时，应当花费无穷之思教导百姓，并以无疆之德容民保民。 【译文】 《临》卦象征监临：大吉大利，利于坚持下去。但是到了（阳气日衰的）八月，可能有凶险。 《彖传》说：“临”，此时阳刚正气渐生渐长，监临者和悦温顺，阳刚居中而又上下相应，博大通顺而又坚守正道，这才顺合自然界阴阳交合、和谐发展的规律。但要以物极必反为诫，如同“到了（阳气日衰的）八月将有凶险”，因为阳气盛极时，阳消阴长的时局不久就会到来。 《象传》说：下卦为《兑》为泽，上卦为《坤》为地，所以泽上有地便是“临”卦的卦象。君子从中得到启示，居安思危，教化民众，以无穷的思想教化民众，以无边的美德容纳养育民众。 【解说】 《临》卦，下《兑》上《坤》，地高于泽，泽容于地。“临”本意是由上往下、由自己向对方前进，有“监督、领导、统治”的意思。喻君主以德临人，治国安邦，上下融洽；象征“监视临察”。全卦内容主要讲领导原则、治民之术。两阳在下正稳步上升，阳气充沛，阴霾躲藏，正象征着国力蒸蒸日上的时候，提出“八月有凶”的警告。说明阴阳相互消长的规律，阴生阳衰，可能有凶险。《易》经的忧惧意识是多么的强烈啊！ 《临》卦是消息卦，代表十二月，阳渐渐成长，由下向上逼迫阴；一阳生是“复”，二阳长是“临”，三阳长是“泰”，四阳长是“大壮”。“临”是向“大壮”发展的，所以说“临”是“大”，指的是阳爻的壮大发展。下卦《兑》是“悦”，上卦《坤》是“顺”，愉悦而且顺从，就保证愿望可以亨通。“九二”阳刚，在下卦居中，与上卦的“六五”阴阳相应，有前进的可能。因而，这卦“元亨利贞”四德具备，事情进展很顺利，利于坚持下去。当前主客力量悬殊，非常有利于主方，应当坚持下去。《临》卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“天山遁”，将上、下卦颠倒后而得到的“综卦”是“风地观”。《序卦传》说：“有事而后可大，故受之以《临》。”意思是“有事然后可以创造大业，所以《蛊》卦之后紧接着是《临》卦。” 从卦象上看，《临》卦的客卦是《坤》卦，阳数为0，表示客方素质不佳，被动而又顺从。然而，客方也可能采取一些强硬措施，这样形势将会变化。而且，事物自身的变化循八卦图所表示的螺旋型规律，在积蓄充分能量以后，客方会自然地由0卦《坤》卦的状态变化到4卦《震》卦的状态。到那个时候，主方的有利时机将成为过去。所以《卦辞》说“至于八月有凶”。“八月”形象地表示一个比较长而又不很长的时间。《易》用形象的语言警告主方在可以预见的不久未来，这有利形势将会变化。主方应当紧紧抓住良好机遇果断地决策，积极行动，切不要错失良机。这一卦强调：要在欢乐的时候引起足够的警醒。 【原文】 初九：咸临，贞吉。 《象》曰：咸临，贞吉，志行正也。
【注释】 (1)咸临，贞吉：“咸”，指无心之感、感应，就是发自内心的诚恳，是一种无私心、偏见的交合接触。此谓初九当“临”之始，阳刚处下，上应六四，犹如下者感应于尊者而施监临，故以守正获吉。 【译文】 初九，怀德行感化之心督导民众，坚持下去可获吉祥。 《象传》说：“怀感化之心督导民众，坚持下去可获吉祥”，因为初九的志向和行为端正。 【解说】 第一爻是主卦下爻，代表主方行动，阳爻，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。爻辞肯定了主方的积极主动行动，建议坚持主动促进胜利的到来。 第一爻是阳爻在阳位，当位，表示主方积极主动有可能利于获取更多利益，是潜在的对主方有利因素；与四阴有应，表明客方消极被动，是主方积极发展的好机会，对主方有利；主方应当坚持积极主动，“咸临，贞吉”喻统治者如果能用发自内心的诚恳去对待天下人，自然“贞吉”。 从卦象上看，“初九”阳爻刚毅，在阳位得正；在阳盛逼阴的时期，是以人格、德行使“六四”感动服从，阴阳相应，因而纯正吉祥。这一爻强调：领导应以人格感召。 【原文】 九二：咸临，吉，无不利。 《象》曰：咸临，吉，无不利，未顺命也。 【注释】 (1)咸临，吉，无不利：此谓九二处《临》下卦之中，阳长而渐盛美，感动于六五中顺之君，其交之亲，故见信任，得行其志，故所临“吉”而“无不利”也。 (2)未顺命：“未”，并非由于；此谓二与六五相感应以临下，盖以刚德之长，而又得中，至诚相感，并非由于顺承君命，是以“吉”而“无不利”。 【译文】 九二，怀感化之心督导民众，可获吉祥，无所不利。 《象传》说：“怀感化之心督导民众，可获吉祥，无所不利”，因为百姓尚未驯化、顺从君命。 【解说】 第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳爻，表示主方素质良好，比如：主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术等。另一方面，代表客方素质的第五爻是阴爻，第二爻与第五爻是一阴一阳，有应，是有利因素。这表示主方占有实力上的巨大优势，这优势是主方取得胜利的保证。由于实力对比的优越，主方向客方主动，“吉无不利”。 第二爻是阳爻在阴位，不当位，表明主方素质良好，有可能在与客方交往中遭受损失，是潜在的对主方不利因素；与五阴有应，表明客方素质不佳，需要从主方得到补足，对主方不利。然而，由于存在主方主动客方被动的有利因素，主方有可能依靠自己的良好素质使客方屈服。“咸临，吉无不利”喻君子虽然居于高位，但行事既中又正，发自内心诚以待下，所以爻辞说“吉无不利”。 从卦象上看，“九二”阳爻刚毅，具有办事果决、敢作敢为的特点；“六五”阴爻柔顺，“九二”失位，能够以人格魅力使“六五”感动、相应，升进不会有障碍；但做事时与“六五”的意见不统一，这并没有什么不吉利，原因在于“九二”没有私心，以刚毅中庸的德行感召，使其心甘情愿的服从。这一爻强调：领导应德威并济，刚毅是必要的。 【原文】 六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。 《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。 【注释】 (1)甘临，无攸利：“甘”，指甜美巧佞的言辞；此谓六三居《临》下兑之上，阴柔失正，犹以言辞巧佞临人，失德之甚，故“无攸利”。 (2)既忧之，无咎：此从正面设诫，谓六三若能持谦守正，至诚以自处，心有忧惧而改过，则可“无咎”。 【译文】 六三，居高临下，靠甜言蜜语督导民众，没有什么好处；但是，如果已经意识到自己的过失，能忧惧改过，则不会有危害。 《象传》说：“居高临下，靠甜言蜜语督导民众”，因为六三居位不正当；但是，“如果已经意识到自己的过失，能忧惧改过”，危害就不会长久了。 【解说】 第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度。阴爻，表示主方的态度是阴，主方的态度随和。“甘临”，即将来临的东西也许是甜的。有这种想法，就可能对未来抱有幻想。“无攸利”，爻辞指出这种幻想对夺取胜利和巩固胜利没有任何好处。“既忧之，无咎”，如果认识到这点，为可能发生的问题而担忧，就不致咎害。 第三爻阴爻在阳位，不当位，表明主方态度随和，有可能受到客方制约，是潜在的对主方不利因素；与六阴不有应，表明客方态度也随和，所以爻辞说“无攸利”。由于没有真正造成不利，所以爻辞说“既忧之，无咎”。第三爻是对第二爻的补充，这种随和态度是素质不够好和实力不足的表现，不能强求态度强硬。主方可以保持现状，通过积极主动地发展，继续改善素质。 从卦象上看，“六三”阴爻柔弱，在下卦居高临下的地位。不中不正，是下卦《兑》的主体。“兑”有“悦”的含意，喻以甜言蜜语的和悦态度蛊惑人心，其实一肚皮的自私自利，众不可欺，当然不利。不过，如果“六三”能及早觉悟到自己这种态度的危险性而戒慎，或许可以避免一些很严重的后果。这一爻强调：领导不可以用诱骗为手段。 |
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