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行走在大宋版图里 作者|一棵松 编辑|若欣（Shuixianzi66） 在中国的历史上，唐宋时期，曾是威震天下的鼎盛时期。至北宋咸平三年，中国GDP总量为265.5亿美元，占世界经济总量的22.7%。人均GDP为2280美元，而当时西欧，人均GDP只有427美元。因此，在中国的历史中，总是离不开唐宋的话题。 最近，一个特定机会，使我们得以走进曾经鼎盛的宋代。在那特定的版图里，感受处于鼎盛的宋代氛围。这便是河南开封市的《清明上河图》文化园。 在相距离《清明上河图》描绘场景的原扯约10多公里处，即开封郊外，由当地河南开封政府出台，划地800亩，按照《清明上河图》的比例，打造了一个全新的《清明上河图》文化园，我们要机会进入这里，亲切感受鼎盛的大宋时代。 《清明上河图》描绘的是汴京（即现在的开封）郊外的民俗。把汴京郊外的春光、汴河和城内街市三位于一体，从而把一个繁荣而浩翰的汴京城展示在人们面前。进入这里，恍如亲临其境， 《清明上河图》文化展示园，采用场景与实物相结合的再现手法，通过切块设计，把景区分外城、内城和宫城三个部分。从而形成城外有城，河内有河。 我们从《清明上河图》的入口，进入《清明上河图》文化展示园，一个真实的宋代市井呈现在我们的面前。《清明上河图》除了汴河两岸的商铺外，街市店铺约占三分之一。在这里，隋唐时期的封闭式 “里坊”与“市”的城市构成，转向了开放式的街巷制。从住宅、店铺到宗教施设等建筑，可以直面街道。沿街搭建的凉棚，摆放在街路上的桌椅，即把街路空间作为店铺进行延伸。从而体现了前不见古人的店铺“侵街”。 走进这里，我们被宋代那浓重的商业氛围所感染。从事医药店铺的商人在那里疾呼：华佗再造，跌伤、刀伤、损伤，疴呕肚痛应有尽有；在看相算命的店铺里，背面以太极阴阳图作为烘托，桌面上一个“小神仙”的牌匾立于其中，一位头戴孔明帽，下巴留着长胡须，一边手摇扇子扇风，一边轻蔑地在那里吆喝：“看相算命小神仙，不灵不准不收钱！”；在另一旁，商家们把摆在饼架上的烧饼，翻弄得啪啪地响，然后把配好曲调的叫卖夺口而出：“门油、菊花，酸甜苦辣，唯我独家，快来啊！”；经营金银手饰的店铺，特意搬来一个铁砧，置于店铺的门前，然后利用铁锤对着银条在那里叮当地敲打，以此表明店铺经营的手饰，全是手工打造；经营围巾布料的店铺，搬来了一台古式的织布机，摆在店铺正中央，然后噼啪地在那里穿梭织布，既是玩物，又是生产，吸引着如潮的人们上前往观看。宋代商业发达，但没有商品广告，而产品与工艺的现买现卖，从实展示，从而达到了应有的广告效应。诸市百行叫卖之声合成的交响，使都市成为喧嚷的不夜之城。 为了烘托市井氛围，人们根据《清明上河图》提供的画面，实行了由静到动，由画到实的转移。规定，凡在这里工作的人员，依其职能，穿着相应的宋代制服。他们穿行在市面上，仿如做生意的商贾、观看街景的绅士、骑着马匹巡行市井的官吏、行销叫卖的小贩、坐着轿子的大家眷属、身负背篓的行脚僧人、酒楼中狂饮的豪门弟子、城边行乞的老人。男女老幼，士农工商，三教九流，无一例外。好一派宋代市井形象，被活灵活现地烘托在市面上。使人们走进这里，便是走进历史千年的宋代。 展示园的东面，立着一座呈拱形结构的木质桥梁。在宋代，所有桥梁均为全木打造。大桥下面，便是《清明上河图》所示的汴河。汴河是北宋时期，国家重要的漕运交通枢纽，是商业交通要道。这里人口稠密，商船云集。茶馆休息的，看相算命的，各行其事。河道里，或纤夫在牵拉船只，或船夫在摇橹，或行船逆流而上。为装饰水景画面，拱桥下停靠着几艘宋代的民用帆船，等待着游客的租用。满载着游客的船只，利用竹竿撑船的、利用长竿钩梁的、用麻绳挽船的等，这一切全是古板古眼，一派宋代汴河的画面，被演绎得栩栩如生。我们总算亲临其景。 越过拱桥，在一条环城大道上，一匹毛驴拖着挂蓬的木车，驮着一队人马，从远方向这里走来。《清明上河图》也有这样的画面，不过这里不是以一个固死的画面在摆设，而是采用动起来的方式进行烘托。画面中的毛驴拉着负重累累的游客，驶向桥前。在这里行走的驴拉车，全是宋代的专用车式。现在驮着客人游走在市井上的，实为区内的载客专用工具，从而把《清明上河图》的画面，通过动起来，达到画面的效果。 《清明上河图》有几处酒楼，在烘托着市井氛围的兴旺。在现实中，几处酒楼有序地置于景区内。在这里，看到了宋式歇山顶的造房建筑。其特点是：屋顶有九条屋脊，称为九脊顶。正脊两端到屋檐处，中间一个折断，好像“歇”了一回，故称为歇山顶。上半部分为悬山顶样式，下半部分为庑殿顶的样式。歇山顶结合了直线和斜线，在视觉效果上给人一种棱角分明、结构清晰的感觉。 繁荣的市井，酝造出繁荣的市井文化。随着演出艺术穿梭其间，使市井氛围更趋于活性与充实，从而起到更好的调味品作用。活跃在市井上的文艺，早前是从个体的卖唱与杂技表演开始的。到了宋代，个体的卖唱与杂技，逐渐发展到了团体，在固定的场所进行，实行系统性操作。在《清明上河图》的画面中，就有这种存在。现在通过《清明上河图》文化园，穿梭其间的文艺展示，演示得绘声绘色 ，从而看到了繁茂的宋代市井文化。 从大门进入清明上河图文化展示园，便是一个宽阔的平地。这里没有专供观看节目的桌椅。但站在地面上，坐在花坛边，也不失其精彩与热闹。随着一个阵容巨大锣鼓队的擂响，震慑心扉的锣鼓声，把我们引向了历史的悠远；“春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，送来一个王朝哀怨了千年的叹息”。随着歌舞虞美人片断的演出，仿佛把人们引向了那个如梦如幻的时代；盛世风情·醉东风片断的演出，把我们引向了历史记忆中的汴河之夜。 由一群俊男美女组成的高跷队，估计是从全国应聘而来的。他（她）们的俊俏与高俏，本是一道风景。但当他（她）们闲熟地一跃而上，站到那个几米高的高跷上弄舞时，仿如太空上飘来了一群仙人。他（她）们身穿轻飘的绸缎衣物，阵风吹来，随风飘荡，一种飘飘欲仙之感油然而起。据记载，高跷历史久远，源于古代百戏中的一种，北魏时即有踩高跷的石刻画像。表演时，舞者分别扮演着古代神话或历史典故中的角色。他们手持扇子、手绢、木棍或刀枪，表演着 “踩街”和“撂场”舞蹈，走着 “大场”与 “小场”的队形，忽儿男女对舞，忽儿共舞，忽儿个舞。随着飘飘欲仙的表演，把人们置于如麻如醉的梦境中。 越过汴河拱桥，是一个硕大的湖面。四周布满着石条打造的坐椅，分明是专供观看水面表演之用。一部由梅帅元创作的，张仁胜执导的，大型实景水上演出的《大宋·东京梦华》在这里演出。《虞美人》、《醉东风》、《蝶恋花》、《满江红》等八首耳熟能详的经典宋词及其意境的表演，从而勾勒出北宋都城的历史画面。 湖面上，一艘官船停靠在对岸边上。船仓内，歌舞升平，美女们发出阵阵的嘻哈声： “皇上，这个”，“皇上，看您的！”这时一位兵卒突然来报：“报告！皇上，江面上发现不明船只！”“什么，什么？你滚！”接着江面上传来了几声嘭！嘭！！的炸弹炮。随着几声巨响，几艘打着宋军旗号的船只蜂涌而上，炮炸声，喊杀声震天。这时，南唐后主李煜终于走出了船面，他举着发抖的双手，任由宋军的处置。从而宣告南唐时代的结束，一个兴盛的大宋时代的到来。剧目虽然只有不到半个时辰，但精彩激烈。终于亲眼目睹了一个时代的远去，另一个时代到来的历史画卷，同时也目睹了一场精彩的水战。 《清明上河图》不仅是一部现实主义的绘画珍品，而且为我们展示了北宋时期的商业、手工业、民俗、建筑、交通的繁荣。其丰富的思想内涵、独特的审美视角、现实主义的表现手法，为我们重新认识曾经有过的繁荣，屹立于世界之颠的历史。我们不得不为纵横世界300年的历史而骄傲。 朱元璋在应天府招兵告示上说：“山河奄有中华地，日月重开大宋天”。在这里，朱元璋呼喊的“日月重开大宋天”，已被改变开放的现代所重演。大宋曾经有过的兴旺，怎也抵不及改革开放的今天。 今天，我们又一次亲临了那个鼎盛的大宋年代！ 作者简介； 一棵松，原名：吴文琴。中共党员，大学学历，工程师职称。中国西部散文学会会员，广东省作家协会会员。著有长篇小说《大佛团长》；长篇报告文学《绿洲金字塔》；散文专集《鲜花漂落的季节》，《用脚去丈量世界》；哲学专著《管理创新纵论》。作品散见《当代小小说》、《纪实中国》、《作品》（网络版）、《微型小说选刊》、《广州文艺》、《佛山文艺》、《禅城文艺》、《岭南文学》、《歆叶文艺》，以及农民日报、羊城晚报、南方日报、新世纪文坛报、佛山日报。三十多篇文章在全国各地征文中获奖。 住址：佛山市顺德区乐从镇德华路盈翠园A7栋203室。邮箱：WWQ4807@126.com;QQ:517254214; 电话：13724900041 桃花源文轩编委会 总编：若欣 智囊团：雨墨 乐婆婆 念奴娇 雨柔 飞花逐月 漢晋齋 兔爷老赵 微风拂过(康) 空谷幽兰 汉唐客 智者无疆 秦天 宋晓虹 蓝鹰 主播团：落日(主管) 风华正茂 雪峰 六仔 百灵 浣溪沙 冬雪 巴黎梦幻 会飞的鱼 蝶儿 梅兰 澜漪 蓉翔 编审：小玥儿 李根 招聘启事 各位领导老师们，大家好！ 桃花源文轩平台诚邀各位才华横溢的老师踊跃向平台赐稿，谢谢大家一如既往地支持厚爱桃花源文轩。 现拟招聘： 一，后台管理员若干 二，平台收稿员若干 三，平台签约作者若干。 具体事项请小窗与下列人员联系： 一）平台总编若欣Shuixianzi66 二）总编助理李根Hhly0728 三）总编助理雨柔ljh1362067963 四）总编助理小玥儿suiyuerugequ ~如果你喜欢本篇请转发分享~
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