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这个题目可能很多人要反对，他们的意见是，中国书法那么多碑帖，想学哪个就学哪个，为什么要说篆隶，楷书不是挺好的嘛，容易写，也喜欢，学习篆隶纯属没有必要。这个说法不无道理，但是，今天我们要讨论的不是写字，而是书法。 写字的问题很简单，喜欢楷书就学楷书，喜欢行书就写行书，只要把它们写得美观好看就行，如果一个人专心用三个月到半年的时间就可以把字写好，这是没问题的。而想要成为一个“书法家”，非十年以上的时间是不行的。 书法首先是以汉字为载体的书写活动，其次它是一门艺术。书法从字面上理解，其意思是汉字书写的法度，这里的法度包括笔法、字法、章法、墨法等，但是，书法已经有了几千年的传承历史，前述的法度应当从哪里来？这就是涉及到一个继承的问题。  《石门颂》局部 为什么要继承？就书法而言，它其中既然有了法度，就要把这些法度传承下来，而传承的唯一方法就是要学习书写中的这些法则，有了法则的书写，才会被定义为书法，否则，谁都可以以自己的方法去写字，去搞书法，没有这个规矩，书法也就乱套了。 继承什么？关于书法的继承性，我们可以这样理解。一是书体的继承。就是楷书学谁的，前人都已经为我们立下了书写的规矩，隶书学哪家的，同样也要有一个标准问题，不能说今天学这个，明天学那个，后天自己写，写来写去，谁的也没学成，就失去了继承的意义。二是笔法的继承。每个书体都有自己的用笔方法，只要按照这些特定的笔法去写，准确把握好字形章法，一般都出不了大的问题。三是风格的继承。书法中的书体都有各自的风格，哪怕同样是楷书也是一样的，唐楷书三大家欧阳询、颜真卿、柳公权，他们都写楷书，但风格截然不同，只要方法正确，思路清晰，是会得到自己想要的。  《西狭颂》局部 从哪里继承？从上面的观点可以看出，书法必须继承，又从哪里开始继承？对于这个问题，我们首先要回顾一下书法简史，中国书法从源头上来说，并不是甲骨文和篆书，因为这两种书体在远古时代只是一种文字符号，那时古人还没有书法的概念，只是把日常所用的一些记事性的事情用一些图形刻画记录下来，到了大篆和小篆时代，这些文字最后才逐渐被规范下来。而此时，人们的用笔笔法单一，并不像现代人那样，谁都可以说笔法，谁都可能创造笔法。 就此而言，古人所创立的笔法也被固定下来，实际上，这个也不能完全叫做笔法，现在人们学习书法，上追古人，只是想找到最简单的笔法而已，只不过现在人们的思维太复杂了，有人说这叫“把简单的问题复杂化了”。  李斯小篆 篆隶，特别是大篆，是各个书体中最为简单的，说它简单，就是指它的用笔方法简单，只不过人们对篆书的识别存在一些问题，因为此，就觉得它很复杂，这是一个假象。它的用笔只有一个，就是中锋用笔，笔画上来说，化成最简单的也就是平和折的问题。 如果按照继承的内容来讲，还应当学习篆隶中的结体和风格，这些结体和风格也是一种书写规范，学习者应当从点画、结构、章法进行掌握，继而深入到整体风格上，只有对这些有了基础后，通过自己的理解，最终才能形成具有个性特点的书法风格。  《石鼓文》局部 这里提供几种学习篆隶的法帖，最著名的有：篆书《毛公鼎》、《散氏盘》、《石鼓文》、《李斯小篆》、李阳冰《三坟记》以及清人的一些篆书，它们都有各自不同的艺术风格。而隶书当以汉代的隶书为东西，典型的有：《张迁碑》、《礼器碑》、《西狭颂》、《石门颂》、《乙瑛碑》等。这些法帖最大的特点就是书法中的基本笔法，同时由篆到隶，突出了书写的艺术性，如提按、方圆、大小、粗细、正欹等，学习者通过一点一滴的积累，书法的基础也就牢靠了。 |
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