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《中国有神仙》系列开篇：什么是神仙？ 神是法力无边，神通广大，不在三界五行之内，能显神迹，作不思议事，如果说现在有什么高等级文明的外星人来了，也算是“神”吧，不管是能腾云驾雾，呼风唤雨，还是隐身飞升。不过，中国这个地方就是神奇，神又能怎样，我凡人一个也能成神，俗话说“神仙也是凡人做”，而且惹急了还“弑神”呢，这个我们老祖宗可没少干过，你看精卫填海、后羿射日、秦皇射鲛...... 于是乎，神在中国就开始“泛滥”了，你看，有因为德行高尚，为民众做出巨大贡献，死后被奉为“神”的，如关帝、妈祖，也有一些民俗神、自然神祇，如土地公公，山神，财神，还有被古代皇帝敕封的，如门神尉迟敬德、秦叔宝...... 仙就有点特殊了，这是人通过自己的修炼，实打实的“拼”出来的，他们大多居住在山上，不食人间烟火，也就是隐居修行，不问世事，达到远超出凡人的境界，如身有神通，可以飞升，可以阳神出窍，可以分身，可以辟谷，最后长生不老，升天而去。 将神仙文化发扬光大的就是道教，一提到神仙，修仙，大家脑海中就立马想到了道士，那么“中国有神仙”系列就着重从道教、道家这一宗教、文化传承梳理一下，历史上那些修炼有成的“仙人”或者“高道”的故事。 《中国有神仙》1：64岁才修炼，最后修仙成功，被奉为“纯阳祖师”  吕洞宾 吕洞宾的事迹记载比较多，而且时间线有点混乱，其中也多有附会、穿凿的情节，因此本文也仅仅是大致梳理一下，并非真实的历史考证。 吕洞宾生于唐朝，但是唐史中并没有记载，多是五代之后尤其是北宋记载颇多，如北宋初杨亿《谈苑》、北宋刘斧《青琐高议·前集》卷八《吕先生记》、北宋张方平《乐全集》卷三十三《华山重修云台观记》、北宋王举《雅言系述》有《吕洞宾传》、北宋秦观《淮海集》、元代刘志玄等《金莲正宗仙源像传》、元代苗善时《纯阳帝君神化妙通纪》、《岳阳风土记》，还有道家典籍《仙鉴》、《三洞群仙录》、《道枢》等。 吕洞宾，原名吕岩，山西芮城永乐镇人，生于唐德宗贞元十四年（公元798年）。少年时期就很聪慧，喜欢读书，遍览百家经典。 吕岩性情洒脱，喜欢交游，就像我们现代喜欢出去旅游，结交好多朋友。早年的他还怀揣着科举考功名的心，就类似于现代考公务员，进入政府当官。只是吕岩每次科举都不尽人意，一直到四十多岁还没有考中进士。那时的唐朝经过安史之乱，已经步入了下坡，民间常有起义兵变的事情，社会秩序逐渐混乱，百姓苦不堪言。虽然吕岩有很深的功名利禄之心，可是面对社会现实，心怀百姓疾苦，也常常有厌倦之心，出尘之意。 为什么吕岩后来称为“吕洞宾”呢？有个说法，是他与妻子一起来到山西南部中条山上的九峰山修行。和妻子各居一洞，两个山洞相对可望，因此改名为吕洞宾：“吕”，就是指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，就是修炼的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山中的宾客。 公元846年，吕洞宾已经是四十九岁的中年老男人了，这一年他科举考试，一如既往地名落孙山，心情烦躁，于是又来了一次说走就走的旅行，去江西游玩。 看来吕家应该也是个有钱人家，要知道古代读书也不是件“省钱”的事，那时候书籍印刷还不是很普及，买本书是很昂贵的，还要请老师讲课，或者送去私塾学堂，十年寒窗苦读不能高中，还得再等两三年，有的人一辈子都不能考中举人进士，这样一个大男人被科举读书拴着，就不能种地做生意来养家糊口，如果家里没有点田产积蓄，怎么能白白供养一个人几十年啥也不干，就“一心只读圣贤书”来考科举啊。 再看吕洞宾的经历，早年家中就藏书丰富，博览群经，几十年科举考试，不干活不上班不挣钱，还不缺吃不缺穿，说旅游就去旅游，家里还给娶了一位门当户对的贤惠“媳妇”，何以见得，古代门第观念很深，并且这个妻子还能深明大义，抛弃富贵生活，跟他一起去深山修道，可见也是一位知书达理，贤惠明理的“大户小姐”。 可就这样的生活，咱们的吕大爷还不满足，心心念念奔着官场功名，就因为一直科举不中，又来到了江西庐山来散心。在这里，遇到了他人生当中的第一个转折。 “飞剑斩黄龙”的真意  吕洞宾与钟离权 在山里，他遇到葛洪一脉的弟子火龙真人，号称“小祝融”的郑思远，当世百姓都称他为神医。火龙真人见吕洞宾骨相清灵，游心世外，就传给他内丹炼己的口诀，并秘授他“天遁剑法”。 这个“天遁剑法”并不是什么真正的“剑法”“剑术”，不是武术，而是道术，是内丹修炼中的“意念剑”，用于修炼当中斩定境中的邪魔幻象的，诗曰：
吕洞宾受火龙真人天遁剑法，自称“一断无明贪嗔，二断无明爱欲，三断无明烦恼”，这就是吕洞宾“飞剑斩黄龙”的来历。 先说，天遁剑法，实际讲的是“意念剑”，并非实有。修炼当中，打坐入定，这时候很多幻境就会出来了，自己记忆深处的那些“痛点、阴暗处”就会显现，不知名的邪魔幻象，自己性格或者思想的缺点劣根都会呈现出来，这时候如果不能克服它们，很容易“走火入魔”，不光修炼不能精进，甚至还会变成“神经病”“失心疯”，以致身死道消。
因此，我们常说吕洞宾是“剑仙”，会剑术，就连壁画神像上，吕洞宾也是身被宝剑，这就完全弄错了，吕洞宾或许早年练过剑法，毕竟唐朝时期的人能文能武，剑又是“君子剑”，文人墨客日常练剑作为消遣也是常有的事，就连大诗人李白也破会剑术。只是，吕洞宾“飞剑斩黄龙”，精通天遁剑法，这些都与现实中的兵器——剑毫无关系，吕洞宾也不是随身背着剑闯荡游玩的。 火龙真人与吕洞宾临别时嘱咐他：“子可居此山，以完玉炼，他日闻钟声响处，乃得闻金炼之诀。”遂去。 火龙真人让他在庐山好好修炼一段时间，并预言他以后会遇到钟离权，到时候才能得到金仙修炼的口诀。  黄粱一梦，得悟真道 如果说吕洞宾遇到火龙真人，学到的只是修炼身心的功法，属于小道，那么他遇到钟离权点化，明白的就是世间万象，无非过眼烟云的大道。 公元860年，吕洞宾十三岁，这时候他已经是年过花甲的老人了，虽然心向逍遥，游心世外，也已经一只脚踏入道门，只是凡心未泯，心中仍有一丝科举功名之心，向往荣华富贵。 这一年，吕洞宾怀着家人的祈盼去长安参见科举考试，来到一家酒馆，回想过往，不禁叹息：“什么时候能高中好让家人安慰，什么时候能够得到好让我心安慰？”旁边一个老道士，听见了大笑说：“你有出世的志向？” 吕洞宾转头看这个老道，白袍子，长胡子，眼睛炯炯有神，拿着拐杖，揣着大葫芦，仙风道骨。只见这个老道在墙壁上挥笔写下一首绝句：
吕洞宾大惊，于是作礼问道翁姓氏，道翁说：“复姓钟离，名权，字云房。”吕洞宾与钟离权交谈投缘，钟离权也看出吕洞宾是可点化之材。当晚他们一同留宿酒馆，吕洞宾因为困倦抱着书本就睡着了，钟离权在旁边做小米粥，吕洞宾梦到自己中举，进士及第，然后在官场中起起伏伏，享尽荣华富贵，可最终还是因为权势熏炙，被抄没家产，妻离子散，独自流落荒野，浩然长叹，一下子就梦醒了。 哪知道，这一觉醒来才发现是个梦，钟离权在旁边煮粥，小米还没熬熟，可梦中已经五十年过去了，回想刚才的梦境历历在目，好不真实。 钟离权笑着说：“你在梦中五十年，憔悴奔波，一晃而过，得不足喜，丧何足悲，最后觉醒，要知道这人生在世也是一个大梦啊” 吕洞宾当下感悟，了知功名都是幻境，于是诚心拜钟离权为师，自此吕洞宾真正抛弃科举功名，走上修炼大道的道路。 根据道书记载，钟离权以黄粱梦点化吕洞宾后，为了确定吕洞宾的确为可堪造就之材，以“十试”来考察吕洞宾向道之心是否坚固，十试过后，尽授内丹妙诀。 这“十试”就是不事先告知的情况下，真实情景考验吕洞宾。这个应该是后世的杜撰了，大体是考验吕洞宾战胜恐惧、不嗔怒、得失心、怕死心、美色诱惑、丧失亲人、金钱诱惑等等。 之后，吕洞宾潜心修道，最终得道，道号纯阳子，后世尊称“纯阳祖师”。而道家内丹术得到钟吕的大力倡导之后，在道教中成为最重要的修炼方法。宋元以来的道教诸派，无一不以内丹修炼为旨归。可以说，从吕洞宾开始，道家丹道修炼，从外丹转入内丹，扭转了春秋战国之后近千年的外丹烧炼邪路，接续传承了失传的道家内炼法脉。 因此，钟吕传道在道教史上具有划时代的意义，道教全真派北派（王重阳真人的全真教）、南派（张紫阳真人）、东派（陆潜虚）、西派（李涵虚），还有隐于民间的道门教外别传，皆自谓源于吕祖。吕洞宾不愧为道教中的大宗师。 吕洞宾得道后，心怀慈悲，广度众生，游行四方，多做善事，惩恶扬善。他为百姓解除疾病，从不要任何报酬。扶危济困，深得百姓敬仰。正因为吕祖接地气，多做好事，民间也流传很多关于他的故事，比如“狗咬吕洞宾”“黄粱一梦”“黄鹤楼飞升”“飞剑斩黄龙”“吕洞宾戏白牡丹”“吕洞宾戏观音”...... 在飞升之后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。  吕祖殿 吕洞宾的济世度人事迹，大致可分为以下几类： （一）度人为仙（在道教看来，度人为仙是从根本上使凡人摆脱灾难的善举，是最根本的救世之道。故吕洞宾所撰诗词，以劝人修道居多）； （二）救治疾病； （三）扶助贫困； （四）惩戒恶人； （五）倡导人伦，施行教化。 后人有言：佛菩萨中之观音，神仙中之纯阳。 弟子 吕洞宾最重要的弟子是刘海蟾。刘海蟾， 燕山（ 今北京市西南） 人， 中过进士，当过大官。后来受正阳子钟离权点化，随纯阳子吕洞宾学道。刘海蟾传授的徒弟主要有两个， 一为张伯端， 一为董守志。张伯端就是紫阳真人张紫阳。 朋友 陈抟，就是那个传下太极图的陈抟老祖，也是跟赵匡胤下棋赢了华山的那位睡仙。他跟吕洞宾是好朋友。陈抟去世后（享年118岁），吕洞宾去吊唁，留诗一首，那时吕祖已经191岁了。 总结，吕洞宾的成就主要有以下三点： 1，内丹修炼集大成者； 吕祖的内丹法脉直接影响了后世的全真教，并留有著作《吕祖全书》，《吕祖诗集》（李涵虚辑），《百字碑》，《纯阳剑法》。 2，积德行善，广施功德； 这个上面已经详述了，成仙也并非独善其身，一了百了，还应心怀天下苍生，救度世人。 3，融合佛道，性命双修 吕祖倡导性命双修，“只修性，不修命，此是修行第一病”，一个性，一个命就已经代表了佛道两家的修炼主旨，并且暗含了佛家、道家应该融合共同修炼的深意，佛家重精神心性，道家重身心物质，只有性命双修，精神与物质并重，不可偏废才是真道。 |
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