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朴学在清代的影响是巨大的，无论是文化领域，还是艺术领域。在印章的考证之中，篆刻家受到了朴学的影响，但是并没有忘记印章本身的审美价值。在这一时期的共同特点，便是在读古印谱中，以考辨的思维获得独到的发现。通常这种独到主要表现在印章文字和印章形式之上，发微于前人尚未触及或很少触及的领域，深化其中对印章的识别，也因此拓宽了印人的艺术借鉴范围和创作领域。 今天我们来看看夏一驹的《古印略考》中的一些印论。 秦铜印，其小方为阳文，多边阔，具配偶错落，紧密不容针；有一种，其文劲直如铁针，起止俱方，亦有起止俱尖者，亦有起方而止尖者，其文粗细不一。阴文有两种：一种边如丝，其文粗中杀末，转折似不相接，配偶咸用《石鼓文》法，彼伸此缩，搭上联下，或两字合作一字；亦有边细而文粗者，其配偶亦然。有刻有铸，布置巧妙，莫过于秦，学者自能审之。 这里的对“秦铜印”的论述，反应了当时对秦印的认识。以我们如今的眼光来看，此处的青铜印，是结合了战国时期的秦鉨和秦朝时的秦印的。特别是“布置巧妙，莫过于秦”一言似乎与如今印学普遍认可的理论有所出入，所以，我们很多时候在看古代印论之时，是要有清晰的理论基础的，否则，摘其中一言，而奉为精典，则不免有所差池。同样我们看到夏一驹在此处提出的用类似《石鼓文》的大篆文字入印的创作观点，是十分有新意的。学印之人，不知吴昌硕的可能不多，吴昌硕以篆书著名，着意于《石鼓文》，得其神韵，又参以秦权量及《泰山刻石》之体势和周金文《毛公鼎》、《散氏盘》之意趣，形成凝练遒劲，貌拙奇古的独特风格。而《石鼓文》入印，入篆书并非吴昌硕首创，而是将之推至极致。我们在中国书法、绘画、篆刻之中会看到很多集大成者，有时，后世评论者会称其首创某某方法，其实都是有渊源和传承的。 夏一驹的《古印略考》对秦印的研究是十分有新意的，但是鉴于考古发现的稀缺，遂未有太高的学术成就。 秦人切玉，细边细文，笔画起止皆尖，转折俱方。一种细边文略粗，起止亦尖，转折亦方，亦有起止转折皆方。又有一种阳文，边如粗铁线，文粗，起止皆方，如断钉截铁者。 秦人碾玉，边与文皆如细丝，圆转遒紧，硬中带软，起止皆方。有一种无边者，文略粗，其转折起止皆如前，或有起止带尖者。 我们来看看秦鉨和秦印中的几方作品：    《古印略考》中亦有对汉印的叙述： 汉官印，其篆法有端庄兼流动者，有流动兼端庄者。其配法有整齐如冠裳佩玉者，有欹斜各自为伍者，有你偏我闪者，有伸缩相顾、丝毫不紊者，有一粗一细、对角相配者，有两粗两细、各半相配者，其法不一，其文亦粗细不同。其刀法有起止俱方，竖画齐粗，转折方直，势如断铁；有头方而破碎，状如月钟，转折亦方，其势古峭生动；又有一种起止皆方，转折圆软；一种头带破碎，起止转肩亦方，硬如画铁，有圆头圆肩，文粗，硬中带软；更有一种字多者，如“蛮夷率善长”之类，其文粗细相兼，虽系错落纵横，妙在不离规矩。 汉私印，铸者多，刻者少。有重边、方头、圆肩，有方头、折肩。其无边道一种，有圆头、圆肩，圆头、折肩，有粗有细，有硬有软，种类甚多，不能尽述。 汉人刻玉、碾玉，其法与秦人大同小异，但文粗而兼古朴，别无他法。 如今看来，其中很多的论述，在清末民国的篆刻家手中完善，成为后人印史研究的考据资料。 我们来看几方汉印的传世作品：    
自元代吾丘衍以来，一般对汉印的认识大都停留在平方正直、方圆兼具的总体形象之上，而《古印略考》对于秦汉印各种笔道的精微描述，则把前人表面上形象的认识向更深入的审美纵深推进。使人们通过总体形象，察其不同，味其异趣，并由此从各种品味的不同中获取创作的灵感。我们看到前文中对“蛮夷印”的正面评价便是取各种不同品味的体现。 |
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