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九 小畜 【彖】曰：小畜．柔得位而上下应之．曰小畜．健而巽．刚中而志行．乃亨．密云不雨．尚往也．自我西郊．施未行也． 《象》曰：风行天上．小畜．君子以懿文德． 复自道．其义吉也． 牵复在中．亦不自失也． 夫妻反目．不能正室也． 有孚惕出．上合志也． 有孚挛如．不独富也． 既雨既处．德积载也．君子征凶．有所疑也． 我们今天来学习《小畜》《旅》二卦。略有易经研究的老师可能会发现我弄错了，不是我手误，是我发现了《履》和《旅》卦爻词弄串了。待我整理完这四卦会具体叙述一下我的观点。《小畜》卦记述的是周王季历在和商朝蜜月期期间，替殷商出兵攻打燕京之戎的事件，在《古本竹书纪年》中有记载这次战争是“败绩”，那么具体后来怎么样了呢？败了就败了吗？当然没有，在《旅》卦中给了我们答案。 卦爻辞关键字句注释： 小畜：《尚书》《诗经》中称「商人」有「殷、天邑商、大邑商」、大邦殷」多个称谓。周自称小。畜（xù）：又积也。《礼·月令》仲秋之月，乃命有司，趣民收敛，务畜菜。《注》始为御冬之备。 复：《广韵》：返也。 夫妻：夫为阳，妻为阴。阴阳互生。借指商周关系。 道：黄道。《石氏星经》：“黄道规牵牛初值斗廿 度，去极一百一十五度。”公元前一世纪刘向《五纪论》：“日、月循黄道，南至牵牛，北至东井。”《汉书·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。” 周人尚土德，土星古称填（镇)星，土星主德，为天子之星，“其一名曰地侯”，因其运行有逆行的规律，《史记天官书》曰：若当居而不居，既已居之，又东西而去，其国失土，不乃得女，不可举兵用事”所以初九反问何其咎？ 《史记·天官书》：“历斗之会以定填星之位。” 司马贞 索隐引 晋灼 曰：“常以甲辰之元始建斗，岁镇一宿，二十八岁而周天。”《资治通鉴·汉武帝元封元年》：“望气 王朔 言：‘候独见填星出如瓜，食顷，復入。’” 胡三省 注：“填星，土星也。填，读曰镇。” 清 薛福成 《庸盦笔记·日月合璧五星联珠之瑞》：“ 咸丰 十一年八月丁巳朔，有日月合璧、五星联珠之瑞，从填星也……填星在张九度。” 土星古为填（镇)星，填星 [zhèn xīng]，即土星。填，通“镇 ”。我国古代认为土星每二十八年运行一周天，岁镇二十八宿中的一宿，故名。 牵：牛宿：属金，为牛。为北方玄武七宿斗、牛、女、虚、危、室、壁之第二宿，有星六颗，即摩羯座β，α2，ξ2，π，ο，ρ六星，因其星群组合如牛角而得名。 说：（tuō )解脱。 辐：本义：辐条。插入轮毂以支撑轮圈的细条。辐，轮轑也。――《说文》 处：处、処 （chú)本义：中止；停止。 処，止也。得几而止。——《说文》 载：1.陈设 。 清酒既载，骍牡既备，以享以祀，以介景福。――《诗·大雅》 2.祭祀，癸卯,大哭殇祀而载。——《穆天子传》 挛（luán)：互相牵系。 妇：妇的本义是已婚女子。这里指季历之妻太任，商贵族之女。 富：读作fù，最早见于金文，其本义是完备，即《说文解字》所谓的“备也”。后引申为财产多、使富裕等含义。 卦爻辞白话解读： 初九：土星逆行回到黄道，是它的运行规律，有什么罪过呢？吉祥。 九二：是和牛宿一起返回的，吉祥。 九三：如果不去替商朝出征，商朝就会责怪，像车子脱离辐条一样，商周就会反目成仇。 六四：有诚信，杀死祭祀用的牲畜，血流出来之后惧怕消失了。没有罪过。 九五：(殷商之间）有诚心的相互牵系着，依靠邻居(商)富强起来的。 上九：下过雨马上就停了，崇尚遵行正道去陈设祭祀用品，太任占卜是严格，严肃的。占卜的结果是月既望之日出征是有凶险的(古人说，朔日不出门，望日不回家。因为日食都发生在朔日，月食发生在望日，是会有灾祸发生的） 卦辞：小国周积蓄实力，占卜的结果是亨顺的 。积蓄国力隐忍不发就像乌云密布而不下雨一样，这是周先人们的遗志。 五六. 旅 【彖】曰： 旅．小亨．柔得中乎外．而顺乎刚．止而丽乎明．是以小亨旅贞吉也．旅之时义大矣哉． 《象》曰：山上有火．旅．君子以明慎用刑．而不留狱． 旅琐琐．志穷灾也． 得童仆贞．终无尤也． 旅焚其次．亦以伤矣．以旅与下．其义丧也． 旅于处．未得位也．得其资斧．心未快也． 终以誉命．上逮也． 以旅在上．其义焚也．丧牛于易．终莫之闻也． 我们先来看一下《竹书纪年》的记载：文丁（《史记》作“大丁”，非。） 名杞。 元年丁丑，王即位，居殷（自沬归殷邑）。 二年，周公季历伐燕京之戎，败绩。 为什么要伐戎呢？周王季是替商伐戎。这是有原因的，关于“王亥服牛”估计很多老师都知道。《竹书纪年》： 帝泄 元年辛未，帝即位。 十二年，殷侯子亥賓于有易，有易殺而放之。 十六年，殷侯微以河伯之師伐有易，殺其君綿臣。 殷侯子亥賓于有易而淫焉。有易之君綿臣殺而放之。故殷上甲微假師于河伯，以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣。中葉衰而上甲微復興，故殷人報焉。 另外《山海经 大荒东经》和《楚辞 天问》中对此事也都有记载，这里不再引述。商王亥通过驯服牛将货物运输到有易国去交易贩卖，后被有易国国君绵臣杀害，并且把同行人员流放，四年后上甲微替父报仇，伐有易杀绵臣。这是个古老的仇恨，可能后来经过几百年后有易国又发展起来了，商朝当然看着不爽，所以有《旅》。燕京之戎和旅有什么关系呢？《尚书·旅獒》：西旅献獒，太保作《旅獒》，西旅泛指西戎，包括居于易水附近的有易国。 卦爻辞关键字句注释： 旅：本义:古代军队五百人为一旅。 野生，不种而生。《乐府诗集·十五从军征》：“中庭生旅谷，井上生旅葵。” 西旅：西戎之长。 指没有固定住所，穴居的戎狄蛮夷少数民族。《礼记·王制》中国戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。 琐[suǒ]，指玉声；细小，零碎；《疏》琐琐，细小𤰞贱之貌。又《韵会》琐琐，繁碎猥屑貌。 次：本义：临时驻扎和住宿。 次，舍也。——《礼记·檀弓上》注。 咷(táo）：同啕。形声，本义:小儿啼哭不停。 处：居住；生活 。 莫敢遑处。——《诗·召南·殷其靁》 占右穴居而野处。——《易·系辞下》 资斧：货财器用。 誉命：赞美，称誉。命：官爵。周王季历后封为西方诸侯之长“牧师”。 卦爻辞白话解读(这里应为《履》卦：上乾下兑）： 初九：散碎卑微的西戎小国，是他们自己招惹的灾祸。 九二：（王亥）之时到达他们的地盘临时居住，带着财物，还有小仆人，是正当的。 六三：（有易国人）焚烧了（王亥）的临时住所，杀了王亥，流放了他的小仆人，估计（王亥一行人）当时是惕厉戒惧的。 九四：在西戎生活的地方，被他们抢夺了货财器用，（商王朝）心里始终不痛快。 九五：射杀野鸡，损失了一支箭，但是最终依靠替商朝征伐戎狄得到了赞誉和封命官职。 上九：就像鸟儿的巢被焚烧一样战胜了燕京之戎，戎人先是取得了胜利欢笑，后来二次征伐被战败嚎啕大哭。这一切的起因都是因为当初商王子亥被有易国谋害了，他们的这件事是凶的源头。 卦辞：征伐西戎小国是亨顺的，关于征伐西戎的占卜是吉祥的。 今天发现上一篇的“贞厉”解读有误，把所有卦解读完毕我会再次订正。 说说今天这两卦吧，首先有争议的估计是《小畜》初九和九二，我想说的是老子“道”的概念在商末时期还没有形成，另外就是夏商周时期流行占卜，几乎每事必卜，关于这一点大家去了解一下出土的商周甲骨卜辞就可以知道了。那么出兵打仗这么重大的事情占卜天象，期待得到上天的支持非常正常的。还有上九的“妇”，我认为普通的“妇”没有机会参与到军事占卜祭祀活动中的，值得被记录在《周易》之中的只有周王季历之妻“太任”，也只有她才有这个资格和能力。这和当时权贵垄断占卜活动有关。 《旅》卦第二、三、四爻全部都是转述商王的话，或者就是商王命令周王征伐西戎的原话。 关于《履》和《旅》卦爻辞，我很肯定是弄串了，接下来把《丰》《履》解读完毕大家自然会明白的。 解读《周易》或者可以了解很多史实，但是现在甲骨和青铜器出土数量足够多了，学者们更多的是解读甲骨文金文了，但是我们老百姓接触不到啊，哈哈。如果有机会真心希望直面历史，我想那感觉会像是穿越一样的吧。 今天要感谢极地雄鹰老师在古天文方面的答疑，非常感谢！ 看到这里了，点赞转发哦，谢谢！  |
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