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第一章五十九言 【文】 傅奕《道德经古本篇》第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 帛书《老子》甲本复原第54章 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故：恒无欲也，以观其妙。恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。 【字】 道：有三层意思，一是“原道、常道”本身。二是“说、讲”；三是老子提出“道”的概念。 名：也是三层意思，一是万事万物的本身；二是“命名、起名”说明；三是万物的概念。 无：把“万物之始”用“无”这个概念来命名。 有：把“万物之母”用“有”这个概念来命名。 常：长久，经久不变；帛书版为“恒”永久，持久。 妙：奇巧，神奇；一说“眇“细小，微小。 徼：边界；无论“道的本身”还是“道的概念”都是没有边界的；引申为“端倪”。 【校】 常为“恒”。汉人避孝文帝刘恒讳，改“恒”为“常”。 天地为“万物”。《史记・日者列传》引作“无名者，万物之始也”。王弼注“凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始。” 【注】 恒道不可道，可道非恒道。 母为本，始为原。 【译】 道是可以讲的，但是语言表述出来的道已经不是“恒道”了，我们说的“道”是为了解道的本原，而提出“道”这个概念。同样，名是给万物起名字，名字并不是万物的本原。万物刚开始都是没有名字的，也可以用“无”来命名“万物之始”。“有”来称谓万物的根本。我常常放下欲望，去观察“道”的细微之处，也时常怀揣欲望观察“道”的端倪。“有”和“无”都是出自道，只是说法不同，都用“道”这个概念来表述吧。我要讲的“道”这个概念，深奥不好理解，但这是学习了解道的门径。 【解】 本章老子提出“道、名、有、无”的概念，说明了他们之间的关系，并告诉人们观察学习“道”的途径。 鄙人愚见，欢迎批评 |
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