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邳州的吉祥文化，是中国传统文化中富于积极向上意义的内容的一部分，是人们热爱生活努力创造幸福、美满、平安和财富的积极心理的外在反映。喜庆吉祥，福寿平安，是人们千百年来永恒的愿望和追求。
在人们的心目中，吉祥有着多彩的内容，最古老的《尚书》记载：“福有五种：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”民间也把“五福”解释为福、禄、寿、喜、财，所谓“人臻五福，花满三春”。正是“吉者福善之高，福者嘉庆之事。”邳州人们崇拜吉祥物，多在喜庆的活动中和民俗的内容上，表现在某物品和图画上；寄托良好的愿望，渲染喜庆气氛，美化家居，赠人以礼，祈福致祥等诸方面。 瓶 在居室、客厅常摆有花瓶，贴有花瓶画幅，在新人下轿时，要怀抱“宝瓶”，这些用意主要表示对“平安如意”的祝福。瓶与平同意，取平安如意之意。宝瓶又是佛教“八吉祥”之一，观音菩萨手中的救众生的灵验甘露瓶。瓶与四季花构成图案，意为四季平安。瓶与如意构成图案的叫平安如意。瓶与三支戟、笙构成较图案叫“平升三级”。居室中摆放花瓶，以示平安，已成为邳州人们的习尚和习俗。 竹 五瑞、双喜、四贵、竹皆居其一，竹子有亭亭玉立、婆娑有致，清秀素洁，节坚心虚，值霜雪不调，四时常茂，修修有君子之风，象征美德和长寿。竹与祝同音，有祝贺、祝愿、庆贺之意。竹与梅、松、构成“岁寒三友”。竹、松、梅、月、水构成五清图。竹、松、萱、兰、寿石构成五瑞图。竹与人、瓜、花构成天长地久。竹“爆”之声，为报喜。“爆”与“抱”“竹”与“祝”谐音，故此又有爆竹这个吉祥物。每逢节日、喜庆之日，邳州人们总要点放炮竹以示庆贺。 鞍 邳州人有个观念，平安即是福，马鞍的“鞍”字与“安”同音。因此邳州内过去新娘子下轿后，婆家门槛处要放一只马鞍，新娘必须跨过去，这样以示给家庭带来平安与和谐。鹌鹑因其雄性好斗，鹌鹑被看作勇敢的标志或英雄。鹌鹑又是美好的象征，雄雌有固定的配偶、起居游息，形影不离，双双觅食；因此又被看作夫妻爱情生活的和谐及美满。 寿石寿石是石头的雅名，寿石在图画中，带有吉祥寓意。如画有寿石、牡丹、桃花是长命富贵；画有绶鸟、寿石、水仙是代代寿仙。石头又能避邪、镇宅。如在对沟、对路的宅角、房墙上安上“泰山石敢当”，可挡煞气。已婚妇女没有儿女，可以在年三十夜，初一夜到村路上去碰石子，碰哪块石子，就把它揣怀中放在床头上，以求生育、生子。因“石子”与“拾子”同音，所以成为祈子的习俗。 灵芝 又叫灵芝草，中医入药，有滋补作用，象征祥瑞。人们认为食灵芝可以起死回生、长生不老。三国曹植诗云：“灵芝生天地，朱莫被洛滨。荣华相晃耀，光采焕若神。”所以是祝寿的最好礼品。 桃 桃为五木之精，据说，桃为玉衡星散开而生成，所以桃能压伏邪气鬼畏之。仙桃又是西王母园中的神树，三千年开一次花，三千年结一次果，食一枚可以增寿六百年。所以西王母邀请众神仙要到她宫中来举行蟠桃宴会，食仙桃。如庆寿要摆放桃，画面中与蝙蝠画在一起叫多福多寿，与桂花画于一起叫“贵寿无极”等。松柏 松和柏为百木之长，地位很好，具有坚贞、长寿的象征，受文人墨客咏赞，并借松来自励。据载，秦始皇一次去泰山，风雨骤至，并在大松下避雨，秦始皇加封这棵松为“五大夫”。松耐寒，松长青，又有延年益寿、长青不老的吉祥寓义。松与鹤在一起，叫“松鹤同龄”。松与柏画在一起叫“松柏齐寿”，或“松柏同春”。柏与柿子画在一起叫“百事如意”，再加上大桔子，叫“百事大吉”。 鹤 鹤为羽族之长，称为“一品鸟”。鹤雌雄相随，步行规矩，具有很高的德性，人们常把修身洁行的人称为“鹤鸣之士”。鹤为长寿仙禽，具有仙风道骨，鹤寿无量，人们常把长寿者称为“鹤寿”、“鹤龄”作为祝寿之词。鹤常被仙人所骑，驾鹤翔云，是吉祥之意。鹤松画在一起叫“鹤帮松龄”；与龟画在一起叫“鹤龟延年”；与鹿画在一起，叫六合同春，“鹿”与“六”同音；鹤立岩石叫“一品当朝”等。 绶鸟 绶鸟又名珍珠鸟，通称火鸡，五色彪炳，形色如绶带，可作官职、宝贵的吉祥物。“绶”与“寿”同音，绶与山茶花画在一起叫春光长寿，与梅、竹画在一起叫“齐眉祝寿。” 玉 玉是一种美石，经过刻雕凿加工后而成为玉件、玉饰。玉件种类繁多，形式多样，图纹丰富，雕凿精美。六千多年前的新石器时代，先民们就认识了美石的价值，磨制成用具和饰品，美化生活。殷商至西周，推行等级制“礼制玉”，玉饰赋予道德文化和政治内涵，从天子到士庶，以佩玉为尚，以致雕工“鬼斧神工”。汉代崇玉盛行，并吞之以求长寿，敛尸以求不朽，佩之以求辟邪。其崇拜玉对后世有深远影响，从战国到唐宋元明清乃至今日，佩戴玉饰成时尚。不仅展示玉质天然美，还凸现了造型雕工美，且各个时代具有各个时代的风格，其文化内涵更丰富。玉成了吉祥物和驱邪瑞物；玉成为人品德、身份、地位、富贵、等级的标志；是人体上无法代替的装饰品、欣赏工艺品，经数千年而不衰。
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