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以眼前的現實，換取永遠的現實； 以個人的生命，換取歷史的生命。 讀南先生書，他說。 從歷史哲學的立場來看，人類真是可憐的一群。 雖然累積上下五千年、 古今中外多少人的才智與能力， 如何如何地為某一地、某一國， 甚至全世界的和平康樂，竭盡心力去努力。 但是人類的歷史，始終還是在擾攘和變亂之中， 好像除了擾攘變亂以外，便無歷史的內容似的。 可是，也正因為如此， 才不斷地產生了東方的聖人、西方的哲人， 隨時隨地，在種種艱困的環境中， 為人類、為國家、為民族而尋求學術思想的方案。 地不分南北，人不論東西，大致都不外於此例。  我們現在從明末淸初近三百年來的學術思想， 舉其犖犖大者來講， 便可知道我們近代和現代的學術思想， 一直沒有離開救亡圖強與國計民生的大計。 在明代末期， 作為中國文化主流之一的儒家理學的學術思想， 隨着歷史的演變和滿淸的入關， 就強烈地促發為， 國家民族救亡圖強而產生的革新思潮。 再由十九世紀末期而到現階段， 時移世易， 雖然是處在東西方文化的交流撞擊的時期， 但無論新的思想和舊的學術， 仍然都是為救亡圖強而努力。 即如現代靑年思想的矛盾與情緒煩悶的情況， 從大的方向來說，也都與此有關，並不例外...... 現在我們的敎育，愈來愈普及， 知識的範圍也愈來愈普遍， 實非前三十年可比。 但是我們靑少年們的學術思想， 以及“見義勇為”、 挺身而起“救亡圖強”的精神和心理， 卻遠不及上一輩的老少年們。 因為我們模仿物質文明的進步， 促使求安於現實生活的享受逸樂之中， 已經心無旁騖。 窮追工商業的發達，以爭取經濟的富裕， 在寶貴而緊張的時間潮流中， 更無餘力去好學深思。 因此養成社會風氣盲目地重視自然科學的技能， 對於人文思想的研究，幾乎視為是奢侈、浪費。 大家卻沒有看到未來世界的局勢， 由於自然科學畸形的發達而更發達， 進步而更進步的後果， 它將會促成人文文化的 “獅子身中蟲，自食獅子肉”的悲慘局面。 我們要想努力為國家、 為世界追求新的思想的前途， 首先就必須要了解現代世界局勢的戰爭， 歸根究底，是文化思想的戰爭。 無論是西方或東方， 無論是工商業進步或落後的地區， 總而言之， 仍如過去歷史一樣， 依然為了物質的現實生活與精神的出路而困擾。 換言之， 就是為人類經濟生活的平均與分配問題， 以及人們心理的安詳與精神的歸宿問題而煩惱。 因此我們現代的知識靑年，讀書求學， 除了為學習基本的謀生技能， 以及為救亡圖強以外， 現在和未來，便有兩大課題， 急需產生新的千秋人物來完成繳卷: 一、是如何為全人類着想， 建立新的經濟哲學思想。 二、是如何溝通精神—— 與物質文明的綜合科學的思想。 同時，更需要了解， 這種屬於人文思想的事業，是千秋事業， 需要好學深思，由博返約去努力， 絕不是急功好利，只圖一時之快的工作。 也許這與現實的環境有一大段很長的距離， 但是“功名畢竟屬書生”。 拿這句話來針對這種， 從事人文文化學術思想的千秋大業而言， 應該可以令人深省。 如果只圖目前個人的出路， 與個人現實生活的需要， 歷史上有無數當前的榮耀， 也都成為過去了。 以眼前的現實，換取永遠的現實; 以個人的生命，換取歷史的生命。 這在現代靑少年的觀念中， 實在需要有重新的估價。 我們不能讓六十年後的學術思想史上 留下一頁真空的白紙， 貽笑於後人。 親愛的朋友們，咱們一起努力吧!  |
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