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【原文】 九四：好遁，君子吉，小人否。 《象》曰：君子好遁，小人否也。
【注释】 (1)好遁，君子吉，小人否：说明九四下应初六，心情喜好，而身已退避，已有“遁”象；“君子”毅然割爱，故“吉”，“小人”牵恋不舍，故“否”。 【译文】 九四，喜欢隐遁，这对英明、勇敢的君子是吉利的，对愚昧、怯弱的小人则不利。 《象传》说：英明、勇敢的君子能够喜欢急流勇退，愚昧、怯弱的小人则做不到这一点。 【解说】 第四爻是客卦下爻，代表客方的行动。阳爻，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如：创新、创业、投资、进攻、求职、示爱等。面对客方的强力进攻，主方主动逃遁，避开客方锋芒。尽管是“好遁”，如何将自己的损失降到最低，使客方的损失达到最大，取决于策略，取决于制定策略的人。形势有利于英明、勇敢的君子，“君子吉”，而不利于愚昧、怯弱的小人，“小人否”。 第四爻是阳爻在阴位，不当位；表示客方的积极主动是潜在的对主方不利的因素，与一阴有应，表示在这不利形势下，主方需要逃遁。既要成功地逃遁，又要避免损失，主方不应当对客方仅仅是消极被动，而是应当巧妙地与客方周旋，阴中有阳，以柔克刚，这样就对主方吉利，“好遁，君子吉”。如果失误，只是消极逃遁，绝对地阴，或者，盲目反抗，绝对地阳，形势将会很困难，“小人否”。 从卦象上看，“九四”阳爻居于阴位，位处《遁》卦的上《乾》卦的初始，为刚进、果决的君子。与小人“初六”相应，当阴长阳消当遁之时，毅然割爱，毫不犹豫地退避而去，适时隐去而故吉。所以称作“好遁”。小人遇到此种情况肯定是牵恋不舍私欲，当然也就做不到毅然退避、回归正道之举。自然获“否”。因贪恋名利，不时识务，失去“遁”的好时机，使自己身陷危险之中。这一爻强调：君子虽心有所系，当退之时应断然退遁，不可眷恋。 【原文】 九五：嘉遁，贞吉。 《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。
【注释】 (1)嘉遁，贞吉：“嘉”，赞美。此谓九五高居尊位，刚中得正，下应六二柔中，虽可不遁，却能知几远虑，及时退避，故有“嘉遁”之象；此时守正而行，必获吉祥。 【译文】 九五，功成身退，坚守正道，可获吉祥。 《象传》说：“功成身退，坚守正道，可获吉祥”，因为九五能够端正退避的志向。 【解说】 第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质。阳爻，表示客方实力雄厚。在主客双方关系中，如果处理恰当，客方的实力有可能转化为主方所有，坏事变好事。爻辞也是从积极方面给主方作参谋。主方有可能在逃遁过程中，消耗客方实力，这种逃遁值得赞许，“嘉遁”。坚持下去，等客方疲倦了，就是对主方吉利的时候，“贞吉”。 第五爻阳爻在阳位，当位，表明客方良好素质，是潜在的对主方有利因素；与二阴有应，表明表示主方受惠于客方，客方的强大是一个有利因素。按常理，在主客双方力量相差悬殊，客方步步紧逼情况下，形势对主方很危险，主方的处境很困难。但是，此卦客方是阳，代表天的特性；天发热放光，德行是给予。主方是阴，代表地的特性；地受惠于天的光和热，德行是顺受。 从卦象上看，“九五”的“嘉遁”比“九四”的“好遁”更胜一筹。“九五”阳刚中正，虽然与柔顺中正的“六二”相应，它距离阴爻的逼进尚远，却能明辨时势而不恋战。同时，并未放弃自己当下的职责，不会成为累赘。所以能够随时无牵挂的隐遁，称作“嘉遁”。但以“五”的位置与“上”位比较，仍然不能完全摆脱世俗；因而，必须坚持纯正，才会吉祥。《彖传》说：“刚当位而应，与时行也”，喻九五高居尊位，处理遁退问题恰当得体，义主“禅位让贤”，“五帝官天下，三王家天下；家以传子，官以传贤。若四时之运，功成者去，不得其人则不居其位。”正指九五“嘉遁”。守持正固可获吉祥，故曰“贞吉”。这一爻强调：君子识微虑远，坚持刚毅中正，处事得体，及时顺随时势而退避。 【原文】 上九：肥遁，无不利。 《象》曰：肥遁，无不利；无所疑也。
【注释】 (1)肥遁，无不利：“肥”，用作“飞”，是远走高飞的意思。此以“飞遁”喻上九居《遁》之极，有高飞远引、遨然退避之象；遨退畅飞无阻，故无所不利。 (2)无所疑：“疑”，含有疑虑、留恋两层意思。最处外极，无应于内；心无疑恋，超世高举；果行育德，安时无闷。 【译文】 上九，远走高飞，退隐山林，无所不利。 《象传》说：“远走高飞，退隐山林，无所不利”，因为上九善观形势，无所顾虑。 【解说】 第六爻是客卦上爻，代表客方态度。阳爻表示客方态度强硬。所以主方在逃遁的时候，应当尽量把所需要的东西都带走，“肥遁”。主方“肥遁”，避免了损失，把不利形势留在后面，开辟新的有利形势，爻辞说，“无不利。” 第六爻阳爻在阴位，不当位；表明客方的强硬态度是潜在的对主方不利的因素，与三阳不有应，表示在态度方面主客双方不和谐，主方并没有以随和的态度接受客方的压抑，因此，没有真正的对主方不利。第六爻是对第五爻的补充，第六、第五爻都是阳爻，表示客方素质非常好，实力非常强大，有可能自满，有可能粗暴，有可能强硬过度，主方趁机保存实力逃遁，“肥遁”，对主方没有不利，“无不利”。 从卦象上看，“上九”居《遁》卦最高位，达到“极点、过度、穷途末路”的含意。但以等级来说，已经超出“五”的君位之上，象征摆脱世俗、无位却崇高的隐士，所以称作“肥遁”。“上九”在上《乾》卦之中。《乾》为天，可以任它遨游，有高飞远引而去，啸傲山林之意。“上九”达到超越世俗，置身世外的地位。刚健又下无拖累，安度隐遁的生活，进退没有牵挂，悠然自得，没有任何的不利与疑虑。这一爻强调：保存实力，从容退避，移世独立，卓然不群。 【总论】 第33卦，天山遁（遁卦），遁世救世，下下卦。 象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行， 婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。 《遁》卦是异卦（下艮上乾）相叠。《乾》为天，《艮》为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。《遁》卦代号是1：7；主卦是1卦《艮》卦，卦象是山，特性是静止和阻止，阳数是1；客卦是7卦《乾》卦，卦象是天，特性是有力和运动，阳数是7。在强大客方的压力下，主方应当逃循，在逃循中与客方灵活周旋，伺机夺取利益。图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。主卦与客卦之间有两对有应关系。 一个有应关系是主客双方的行动，有应而不当位，表示这是真正的对主方不利的因素，主方失去了主动，应当逃循。另一个有应关系是主客双方的素质，有应而又当位，这是对主方真正的有利因素。综合说来，主方应当在逃循过程中，以灵活的策略，从客方的良好素质获利。第三爻是主卦的上爻，是对主卦的中爻的补充。主卦的中爻是阴爻，这第三爻是阳爻，表示虽然主方的素质不佳，但不是很差。主方应当用这一点微小的力量与对方周旋，在逃循中获益。第六爻是客卦的上爻，是对客卦中爻的补充，阳爻，表示客方的素质很好，客方的实力极大。在这种情况下，主方不宜与客方硬拼，而应当在逃循中与客方灵活周旋，伺机夺取利益。 《遁》卦阐释的是“隐遁、退避”的道理。第一爻指出了逃循必须抓紧时间，“遁尾，厉”；第二爻指出，逃循不能把客方丢了，“执之用黄牛之革”；第三爻指出，逃循时须要保持各部门之间的联系，“系遁”；第四爻指出，逃循时需要有能干的指挥，“好遁”；第五爻指出，逃循是应当赞许的，“嘉遁”；第六爻指出，逃循时不能丢三落四，“肥遁”。极端地恒久，必然要引起动荡不安，而演变成小人的势力会乘时形成并扩大，君子退缩的局面。在动荡之时，往往也是政治腐败，法制混乱的时期，这时对正直纯洁的君子是不利的。退避也并非消极的逃避，作为君子应当把隐忍退避作为明哲保身的正当手段，以等待最有利的时机行动。 《遁》卦警示：作为君子应当觉悟和明白，当小人道长，君子道消的时期来临时，选择对抗、抗争是徒劳的，无益的，只能给自己造成伤害。在无法前进之时，在唯有退避才能亨通。因此，除了坚定必胜的信念，坚守刚毅中正的态度，不与小人同流合污；当退则退，当隐忍时则隐忍，不可妄动；断然抛弃一切，急流勇退。不迟疑，不顾虑，不犹豫，不留恋，不眷恋，或隐没于世俗之中，或超脱于世俗之外。因为“识时务者为俊杰”，只有当进则进，当退则退，善于等待时机再积极行动，才能永远立于不败之地。 事业：时运不佳，应考虑退隐，勿与不正派的人同流合污。但不是消极逃避，而是为保存实力，总结经验，把握时机，待机而出。切忌贸然行事，造成不必要的损失。同时勿为眼前小利禄所诱惑。 经商：市场进入衰落的状况，行情不佳。决不可执意追求，盲目投入，而应沉着冷静，坚持商业道德，远离小人、奸商，保存自己的实力，等待市场行情好转，再图发展。 求名：宜暂名哲保身，甘居退隐。全力总结提高，为复出做准备。 外出：不宜积极行动，而应等待时机，创造条件，争取早日而行。 婚恋：勿急于解决，更不可妄动强求。时机成熟时，须以纯正的态度去正确对待。 决策：处于衰败时期，小人得志。盲目行动必遭不利。虽不必以恶报恶，但更不可同流合污，因小失大，因权宜轻重，韬光养晦，保存实力，断然离去，不可犹豫不决。潜心发展个人实力，隐忍待机。只要能坚定正道，坚持中正，必可在时机成熟时复出，成就大业。 |
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