《论语·学而》:'曾子曰:'吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?' 孔子的学生曾子的一段话,说:'我每天多次反省自己:替别人做事有没有尽心竭力?和朋友交往有没有诚信?老师传授的知识有没有按时温习?' “一日三省吾身”皆由此而来,这句话我们从小学的《论语》就耳熟能详,脱口而出了,可是真正理解它并用在自己身上,却鲜少有人能坚持做到。都说,人生是一场修行,自省,也是修行中必不可少的一课。而将这一课每日践行的,后来在历史上都成为了一个有成就的人,而在出了学校门之后,知识的应用才在我们的人生中真正开始发挥作用,自省几乎被忘却了。 将自省贯彻自己一生的人,有两个非常具有代表性的人物,代表东西方将这一文化贯彻落实到自己人生整个始终的人,一个是富兰克林,一个是曾国藩。在他们的著作中,均有对自省的影子。 富兰克林在自己的自传《富兰克林自传》中讲述:
富兰克林的这一段话,道出了身为一个平凡的人身上的感性和理性两面,感性的是我们习惯性这么做,理性是客观的告诉你该怎么做,而理性一定是反舒适性习惯的,反人性的,不是你想怎么做就能怎么做,生活中我们对自己的行为缺乏认知,你做的并不一定是你脑子中想象的那个样子,这中间总会存在误差。而修正这一误差的最好办法,就是自省,认识自己的行为。 为此,富兰克林想出的办法就是,为自己设立了十三个美德名目,并意欲将这些美德养成习惯,一次进行一项美德的养成,养成一项再进行下一项,循序渐进,直到获取所有的美德。而实现这一切,需要坚定不移的进行每日自查。 这些美德名目及其规戒是:
为此,专门定了一个小本子,一个美德占一页,每一页用红笔画上竖线,形成七行,一行代表一周中的一天,每天用一个字表示。再用红笔画十三条横线,与七条竖栏交叉,每一条横线的开头写上一项美德的头一个字,每天在自查中发现哪项美德方面一有过错,就在相应的竖栏中的横线上画一个小黑点。 一周对一项美德严密监视,依次执行,从第一周“节制”开始,就严防死守,丝毫不敢触犯,直至后来完成其他美德,“秩序”的美德要求各按其时,所以,富兰克林还制定了自己一天24小时的活动计划,并进行每日自查,从一开始的发现自己的过错比原先想象的多得多,但也满意这些过错在日益减少。 用富兰克林自己的话说,除了上帝的恩佑之外,正是这个行为的坚持,让他一生之中福气绵绵。 在中国,也有一位将自省的力量发挥到极致的人,他就是曾国藩,晚清一代名臣,从青年时期开始一直到老年长期坚持撰写日记,自省是其日记最重要的主题之一。在修身、治国、齐家、教子等方面,每日必自省。 曾国藩给自己制订了“日课十二条”,内容为:
从此后曾国藩就将读书与修身结合,每天按照“日课”规定的内容行事。同时他还将读书与写修身日记(日课册)结合起来,在各方面严格要求自己。比如: 有一天的日记他是这样写的:
在他看来,在这一天里他至少犯了三个过错,早晨醒来不肯起床,读《周易》效果不佳,后来读书不用心,只是应付。他把这些过失都上纲上线到滔天大恶的高度,骂自己是“真禽兽”,自己骂自己可谓够狠。 在自省态度上 道光二十二年(1842年)十月二十五日记:“写此册而不日日改过,则此册直盗名之具也。亦既不克痛湔旧习,则何必写此册?” 意思是,写了这个自省的册子而又不去改掉自己的过错,那这个册子写了也是沽名钓誉的。如果不能痛改以前的恶习,何必费周章写这个册子呢?又有什么意义呢? 在自省时间上
不同阶段,反省的东西是不一样的。青年时期读书事业都要发奋进取,所以反省追求的是“自新”;中年之后身逢乱世而久居高位,重点反省的是名心;晚年身体衰弱,便要乐天知命,重视养生之道。 在自省身体上 同治十年(1871)曾国藩六十岁,在脚肿病日益严重、会客时目眩倒地、夜间尿频等症状出现之后,十月初六思养生之道,认为视、息、眠、食四字最为要紧——“视”必垂帘,“息”必归海,“眠”必虚恬,“食”必淡节。(晚年的曾国藩已肝肾两虚,外公老了的时候,妈妈跟我说,有句老话这样说“男怕脚肿女怕脸肿”) 曾国藩去世于同治十一年(1872年)二月初四,在生命的最后一天,他留下了日记绝笔:“既不能振作精神,稍尽当为之职分,又不能溘先朝露,同归于尽,苟活人间,惭悚何极!” 即使到生命的最后一刻,他仍在反省自己,仍在自我鞭策。正是他时时刻刻的常省常新的力量,提醒着自己该做什么,才能在平淡如水,茫茫一生中,时刻清晰的记着自己想要到达的远方。也不可谓不说,是这种自省成就了曾国藩。 这就是曾国藩对自己的态度。 即使中西方文化有别,但优秀的品质是没有国界的,富兰克林和曾国藩的经历,让我看到了他们身上共同的闪光点,就自省这一条就值得我终身去学习。 |
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