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在70多年前，老银川南门外（原银川女子监狱位置），有一座古老的小庙，老银川人都把它叫为“积骨寺”（就是人死后暂时不能下葬，临时存放尸骨的地方）。 老银川的双城门 明末清初，以山西晋商为代表的“八大商号”落户老银川，为封闭落后的老银川带来了近代商业启蒙和繁荣，以后渐渐有了陕西、河北、天津等地的商帮、商家、店铺。 不到3万人的老银川城，就有1000多名商人在老银川做生意，商人们把老银川当作第二故乡，一代一代，在商言商，传承着遵守公平竞争的市场规则和崇信重义的职业道德，在老银川人的心中留下了世代美名。 远离他乡不以身家为念的商人们，在背井离乡、四处飘荡的岁月里，生老病死和各种原因死亡的事情经常出现，尤其山西商人还有一个重要的特点就是重乡土观念，如果一旦遇到不幸，他们都会在生前给家人留下遗言，死后要叶落归根，不要葬在他乡，希望把尸骨运回老家和先人们合葬在一起。 上世纪30年代银川城外 过去老银川通往外地的公路交通落后，有的外地商人死了，由于考虑千里迢迢，长途跋涉、花钱雇人、天气气候等因素，不能及时把尸骨运回老家，更不能随意把尸骨放到荒无人烟的城外。 于是，以山西商人为主的民间组织“银川商会”组织大家商讨此事，大家你一言我一语，就运回尸骨所遇到的困难问题谈看法说意见。 最后“银川商会”集中大家意见，建议在老银川南门外，由商会会员集资盖一座寺庙，用来暂时寄存尸骨，商会成员们一听，纷纷表示赞成。大家为寺庙取名为“积骨寺庙”。 大家慷慨解囊，拿出自家的存银，几日之内，就集资数百银元，由“银川商会”掌管集资银元，并由大掌柜负责专款专用，请来设计绘画者、泥瓦匠，买来砖、瓦、石灰、木材等建筑材料，经过几个月的施工，一座占地300多平方米的“积骨寺庙”，在不毛之地的老银川南门外重立起来。 “积骨寺庙”坐北朝南，门口矗立着两个石鼓。 大殿的台阶是用很标准的三级石条台阶铺就，分大殿和东西厢房，大殿的正中摆放着雕刻的神像，神像的两边塑有青面獠牙的小鬼，院子有两棵树冠粗大叶子繁茂的大杨树，因其叶子很大，人们又把它称为“鬼拍手树”。 “积骨寺庙”盖好了，了却了商人们的心事，有了寺庙就得找个人来看管，但谁也不原意住在这里看棺材守死人，“银川商会”找来一河南籍孤寡老人，靠收些施舍，白天扫寺庙的院子，夜晚上寺庙的门闩或替家人尽孝，在棺材头前的碗里加些水、食物等祭品。 上世纪30年代银川城全貌 旧社会，老银川城小人少，如要死个人不出半天全城人都就知道了。 穷人死了，家人就到芦席巷（今富人巷）买张芦席一裹，用架子车拉到城外挖个坑一埋就算了事；而有钱的商人们一旦故去，就要请来鼓乐班的鼓手念经吹号好几天，引来大人小孩围观看新奇。 送葬那一天，雇来的马车或者牛车拉着精雕细刻的棺材，后面跟着鼓乐班的鼓手一直送到积骨寺。 积骨寺存放棺材是收费的，有钱人家，棺材可存放在宽敞的上房大殿里，一般人家，棺材放在厢房里，没有钱的就把棺材放在院子里。 为防止院子里的棺材受雨水、大风、大雪的侵蚀，看护积骨寺的老人用土坯把棺材围起来，精心精意看护着这些还没有入土为安的亡灵。 一般情况下，家人们运送棺材回老家选择在数九寒天，冬天虽然寒冷，但对保护尸体有好处，离开积骨寺时，还要请鼓乐班的鼓手念经吹号，过黄河，走西口，远送他们离开老银川。 银川解放后，积骨寺在“除四害、破四旧”运动中拆除。 |
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