辞赋第17讲

清欢几许 2021-03-11

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律赋介绍（1）

前面的讲义，我们介绍的各种句法、段法、篇法的训练都是针对骈赋和律赋来说的，但骈赋和律赋并不完全相同，今天我们在原来的基础上开始律赋学习。律赋是唐代的新生赋体，它是在六朝骈赋与唐代科举“诗赋取士”制度两股力量的推动下形成并兴盛起来的，也是科举考试的工具。律赋的起源，对此一向有诸多争议，从文学发展史的角度而论，律赋的发展和逐渐成熟定型，是经历了一个逐步的、渐进的过程，起源于齐梁，而逐渐成熟于唐代。从律赋重要的文体特征——限韵来看，它的发展应经历了限题、和韵、限赋某字韵及严格的限韵等几个过程。

一、什么是律赋

律赋是指有一定格律的赋体。其音韵谐和，对偶工整，于音律、押韵都有严格规定，为唐宋以来科举考试所采用。后世便通称这类限制立意和韵脚的命题赋为“律赋”。一般命题是八个韵字，有时候是四个韵字。律赋，这是古代赋体文学发展的第三个阶段，是在骈赋的基础上形成的，也就是作赋必须严格遵守对仗、声律的要求，不得随意而为。律赋的出现和定型，是与唐代科举取士密切联系在一起的，因为当时的进士考试，既要作诗，也要写赋。

二、律赋与骈赋的关系

1）律赋与骈赋有传承关系。

律赋大抵出现在初唐，最早期的律赋已不可考，目前所见的最早的是王勃的律赋作品《寒梧栖凤赋》其题韵字（也就是限韵字）是“孤清夜月”——即按这四字的韵部用韵。

我们来看一下原文：寒梧栖凤赋（以“孤清夜月”为韵）

凤兮凤兮，来何所图？出应明主，言栖高梧。梧则峄阳之珍木，凤则丹穴之灵雏。理符有契，谁言则孤？游必有方，哂南飞之惊鹊；音能中吕，嗟入夜之啼乌。况其灵光萧散，节物凄清，疏叶半殒，高歌和鸣。之鸟也，将托其宿止；之人也，焉知乎此情？月照孤影，风传暮声。将振耀其五色，似箫韶之九成。九成则那，率舞而下。怀彼众会，罔知淳化。虽璧沼可饮，更能适于醴泉；虽琼林可栖，复相巡于竹榭。念是欲往，敢忘昼夜？苟安安而能迁，我则思其不暇。故当披拂寒梧，翻然一发，自此西序，言投北阙。若用之衔诏，冀宣命于轩阶；若使之游池，庶承恩于岁月。可谓择木而俟处,卜居而后歇。岂徒比迹于四灵，常栖栖而没没？

大家看看这篇赋仅仅200多字，既限了韵，又篇幅小，且属对工精确的赋，对于初唐人来说，是一种全新的文学体裁，王勃的这篇律赋作品，在音律上比六朝骈赋更为规范。

2）虽然律赋与骈赋有传承关系，但后人论赋体划分时，皆无一例外地将律赋与骈赋分述别论，其原因有三：其一是体例上，律赋有限韵的特点；其二是唐人对于骈赋的句式加以了开拓，并为句式的划分与使用找到了声律理论；其三是立意主旨上强调“为世所用”。

所以说，无论是研究学者也好，还是初学者也罢，皆是将骈赋与律赋区分开来加以研究学习的。并且唐以后的骈赋与骈文，其声律与句式，非常明显地吸取了律赋的一些优点。

三、律赋的韵数

律赋韵数的多少没有固定，考试的律赋一般是八韵，但也没有严格的韵数限制。

四韵：如《秋燕辞巢赋》以“秋冷去急”为韵。

汉落叶兮，火星西流。白露降兮，万物知秋。嘉此燕之有感，将辞巢兮命俦。命俦兮焉求，应节兮周游。去此集彼，正为良谋。经北户以一息，度南轩而久留。久留伊何，我翼新整。虽华屋之可恋，怯高巢之夜冷。得不上下其音，翩翻其景。射白日之淹留，候令辰之光景。乘秋而发，且有便于风高；养羽既成，亦可知其路永。况夫将适之所，必能安据。纵眷乎此巢可居，固难以久而不去。克有攸往，足观来誉。杀气澄秋，晴光满曙。当是美景，此焉骞翥zhù。遂乃横绝阶墀，远谋原隰xí。事必谋始，翔而不集。空长而矫翼弥高，日暮而连飞转急。同发者或有不进，后来者莫能相及。巢兮徒有，思其所葺。

流，秋，俦，求，游，谋，留，《平水韵》下平十一尤。

整，冷，景，景，永，《平水韵》上声二十三梗。

据，去，誉，曙，翥，《平水韵》去声六御。

隰，集，急，及，葺，《平水韵》入声十四辑。

五韵：王起《蒲轮赋》（以“安车礼贤者”为韵）

王者崇招隐之礼，作徵贤之车。既斫（zhuó，砍）轮而合度，亦安蒲而用诸。将使邱园共贲（bì，文饰），岩穴皆虚。则必旌其重贶（kuàn），建此大舆。轮合大规，取迈而行陆；蒲兼柔质，取坐以安居。罔（wǎng无）覆其轨辙，可历于邱墟。载以归朝，尽是渐鸿（渐鸿，从水中进到岸上的鸿雁，喻仕进）之翼；驾而出野，方随系鹤之书。恒翘翘而隐隐，谅求士之本欤（yú，文言助词）。若乃山骋异人，林栖隐者。鸟兽之群方杂，薜萝之衣未舍。或屠钓而忘名，或版筑而在野。耻戋戋（jiān，少）之帛，厥礼未崇；笑孑孑（jié，单独）之旌，好善犹寡。然后後时主侧席，哲匠精研。载脂载辖，既攻既坚。蒲也采陂（bēi，pí）泽之丛，有车之用；轮也斫阴阳之木，如日之圜。槛槛兮出中朝之礼盛，辚辚兮入外野而光宣。于是经营草泽，蔺轹（lìn lì车轮碾过）云烟。瞻其仪无亏乎翼翼，聆其响且异乎阗阗（tián，充满）。可以出嘉遁（嘉遁，合乎正道的退隐）之硕德，可以载傲俗之遗贤。空谷有驹，自尔而方絷（zhí，栓）；鸣皋（gāo，沼泽，湖泊）者鹤，假我而闻天。岂犹邀申公于是日，徵（zhēng）钓叟于昔年。则知轮之设蒲，岩扃（jiōng，门户）是启。将毗（pí，辅助）王者之政，先保贤人之体。致万里之安安，成百僚之济济。岂比夫织而为席，表臧孙（臧孙，复姓）之不仁；缉以成宫，昭令尹之非礼。方今隽已（jùn，贤良）在官，轮犹未安。旁搜丛桂，远缀幽兰。士不病于迈种（mài zhǒng，勉力树德），贤尽出于峰峦。是蒲轮（蒲轮，古代的车）之礼也，乃王化之端而已哉。

车，诸，虚，舆，居，墟，书，欤，《平水韵》上平六鱼。

者，舍，野，寡，《平水韵》上声二十一马

研，坚，圆，宣，烟，阗，贤，天，年，《平水韵》下平一先。

启，体，济，礼，《平水韵》上声八荠

官，安，兰，峦，端，《平水韵》上平十四寒。

蒋防《萤光照字赋》

士有阅简策，尚专精。恒俾（bǐ）夜而作昼，每聚萤以袭明。期照烛于无隐，俟（sì，等待）沉研而有成。缥帙（piāo zhì书卷）时开，玉篆（zhuàn玉篆，篆书的美称，或仙家名册）共丹（dān huī，红光）辉并耀；银钩下映，繁星与片月俱生。帷幌（wéi huǎng 室内的帷幔）之际，微明舒蔽。或熠熠以光吐，复离离而珠缀。俯而察，焕乎呈科斗之文；静而观，炯尔见雕虫之艺。谅依人以明道，匪韬光以自卫。居暗室者，怀我而载寝载兴；遇明时者，假我而自强自励。用或因物，勤斯饬躬（chìgōng，谨慎自己言行）。不晦乎风雨，不翳（yì）乎昏蒙。临墨池则珠还合浦，映草圣则燎点寒丛。谁谓向乎晦，照篇籍兮无大无小；谁谓藏乎密，随昼夜兮无固无必。金辉始彻，疑清露之腾文；鸟迹旋分，谓灵乌之就日。可以穷永夕（yǒngxī，长夜;通宵），可以佐残灯。舍之则其功不足，用之则其道弥宏。顾萤光之在照，盖欲罢而不能。

精，明，成，生，《平水韵》下平八庚。

蔽，缀，艺，卫，励，《平水韵》去声八霁。

躬，蒙，丛，《平水韵》下平一东。

必，日，《平水韵》入声四质。

灯，宏，能，《平水韵》下平十蒸。

六韵：日中有王字赋（唐·郑锡）

至阳之精，内含文明，成命宥密（yòumì，深密，机密），神化阴骘（zhì，安定）。倬（zhuō，高大，显著）元圣而纬天，烁灵符之在日。人文变见，元象贞吉。焕尔殊容，昭然异质。三阳并列，契乾体以成三；一气贯中，表圣人之得一。当是时也，河清海晏，时和岁丰。车书混合，华夷会同。皇帝乃率百吏，禋（yīn，古代烧柴升烟以祭天）六宗。登台视朔，候律占风。祀夕月于礼神之馆，拜朝日于祈年之宫。霁氛雾，扫烟虹。地涯静，天宇空。阴魄既没，大明在东。吐象成字，昭文有融。法科斗以为体，并踆乌（cūnwū古代传说中三足乌）以处中。冯相未觌（dí，同睹，相见的意思），畴人发蒙。此乃圣人合契，至化元通。不然者，何得曜灵起瑞，明被于有截；垂光烛地，运行而无穷？圣人以不宰成能，日月以无私可久。偶圣则呈祥，逢昏则显咎。贞观契无为之功，休祥应无疆之寿。没于地，我则取诫于明夷；登于天，我则呈形于大有。其初见也，昭昭彰彰，流晶耀芒；若神龙负图兮，呈八卦于羲皇。其少登也，发色腾光，乍见乍藏；状灵黾（mǐn，，勉，努力）衔书兮，锡九畴于夏王。蔽亏若木，隐映扶桑。曈昽（tónglóng，天将亮的样子）五云之表，辉映重轮之旁。临紫宸（chén）兮千门洞照，出黄道兮八极增光。惟德化成，惟王正位。兄其日兮姊其月，父事天兮母事地。罄六合以为王，统三才而制字。道不藏宝，神开奥秘。王在日兮垂文，日在天兮重懿。岂徒色映合璧，光连抱珥（ěr，日、月两旁的光晕）？三舍回鲁阳之戈，载中美汉文之志。皇上以为命不于常，惟德是据，灾逐祥启，福随祸著。知微知彰，一喜一惧。因嘉瑞以增德，合元符而降祚。客有上国观光，金门献赋。睹日中有字之感，成天下至公之务。倾心太阳，企踵云路。顾回光以暂烛，庶千载之一遇。

骘，日，吉，质，一，《平水韵》入声四质，《词林正韵》第十七部。

丰，同，宗，风，宫，空，东，融，中，蒙，通，穷，《词林正韵》第一部。

久，咎，寿，有，《平水韵》上声二十五有。

彰，芒，皇，光，王，桑，旁，光，《平水韵》下平七阳。

珥，位，地，字，秘，懿，志，《词林正韵》第三部。

据，著，惧，祚，赋，务，路，遇，《词林正韵》第四部。

七韵：李君房《献茧赋》（以“将以给宗庙之服”为韵）

冠六宫六职者，公桑而已矣。既卒蚕于世妇，乃奠茧于天子。稽诸祭典实可重，考诸女工斯为美。信率土而在兹，亦奉先而是以。当其令布明堂，时更青阳。蚕事既卒，女工式臧。然后衣礼服，出棘墙。奉兹珍茧，盈彼懿筐。累累乎如将荐（jiàn，堆积）卵，皎皎乎有类凝霜。既依于后，亦献于王。所以伸（突出）课绩（kèjì，考核政绩）之劳止，展威仪之孔将。遂缲（qiāo缝纫法）三盆，修六服。或黼（fǔ）或黻（fú，黼黻，指礼服上的美纹），或朱或绿。期有事于王公，庶无劳于杼柚（zhùzhú，指织布机）。侯其祎（yī，美好）而，实足尚之。享庙之容克备，展敬之礼允厘。斯盖夫人之畏慎，王者之肃祗（zhī，敬）。不然者，赋有纴（rèn，纺）织之筐，贡有畎（quǎn）岱之丝。海人奉冰蚕至止，园客将丝绪（xù）来兹。冠冕之服可成，祭祀之仪可辑（jí）。可以重其珍美，可以扬其裼袭（tìxí，穿着礼服）。何必桑坛而世妇斯复，茧馆而夫人乃入，俾（bǐ，使）来者既殚，恒日不暇给。盖欲输于勤苦，表我敬恭。厚礼奉于先祖，躬勤劝乃农功。使三宫之有序，斯百代之攸（yōu）崇（积聚，多用于贺人寿诞。攸，助词，无义。崇，聚）。是以献茧之道，治国之要。将取媲于三推（sān tuī，帝王亲耕之礼。天子每年正月亲临藉田，扶耒耜往还三度，以示劝农），明至诚于九庙（jiǔmiào，指帝王的宗庙）。

八韵：如《木鸡赋》（以“致此无敌,故能先鸣”为韵）等，这个试赋用得最多，我不再举例了。

九韵：如《二气合景星》以“其状无常出有道之国”为韵。

十韵：如《千秋赋》以“鹊飞如向月龙盘似映光”为韵。

总之，从今存的作品来看，有从二韵至十余韵的不等，由于时间关系，我们这里就不一一列出全文。值得大家注意的是，律赋所指的韵数不同于诗之韵数。我们所讲的几韵的多少，意为涉及韵部的多少，与赋文句数及其韵字的个数都无关。

四、律赋的用韵

上面我们说了，律赋是用来科考的。考试给八个字，一般不要求依次用韵。专家说依次用韵的律赋很少见。要求以八个字作赋用韵，其余的韵字必须在题韵字所在的韵中选用，不得越出。清以前的科考，从来都是将题韵根据文气自然楔入每一个韵部中的任何一句。不分是第一句，还是中间一句，还是最尾一句。网络曾有人说题韵全部楔入句尾是正统，这个说法与清代律赋的畸形发展有关系。我们不要采纳！大家学习律赋还是按照传统的来，不玩文字游戏，不要偏激。题韵要顺乎文气，要自然放在每一个韵部里。

大家知道骈赋的押韵非常灵活：一篇赋押多少韵，或多或少，不拘不限，押平声韵也可，押仄声韵也可，平仄混押均可，可以像《秋声赋》那样，一韵到底，也可以像其它骈赋那样，换几个或十数个韵，而律赋的押韵非常严格。律赋是唐宋和清代科举考试中使用的文体之一，其最显著的特点就是题目之下加以限韵。限韵的目的可以包括三个方面：一是解释题目；二是立下行文的格式规范；三是为了防止科场作弊和统一录取标准。由于韵脚的限制，当时的考生如“戴着镣铐跳舞”，在有限的韵脚之下，尽量发挥才情，以创作出精致遒美的篇章。

律赋一般都限八字韵脚；这八个字是科考的时候提前订好的。而且一般是四个平四个仄，另外，写文章的时候八个韵部不分前后，但每个韵部的那段落里必须有题韵中规定的那个字，这个字在哪个句子的句脚出现不做限制。非科举自己写律赋的，也有题韵为4个字的，我们重点了解八个字的，这八个韵字有以立意为韵脚的限韵和以题为韵脚的限韵两种，也有俗称八股文：

1、以立意为韵脚的限韵

如：

渔父辞剑赋（以“济人之急，取利诚非”为韵）

宋言（唐）

彼子胥兮亡命江湄，赖渔父兮停桡（ráo）在兹。既横流而济矣，因解剑以酬之。厚意殷勤，何惜千金之器；高情特达，竟陈三让之辞。稽其去国无途，迷津独立。前临积水之阻，后有追兵之急。踌蹰而鹤发相哀，顾盼而渔舟可入。忧心尽展，凭刳（kū，从中间破开再挖空）木以何虞；渡口虽遥，挂轻帆而已及。繇（yáo，古同“由”）是拂拭青萍，披陈素诚。念险难以知我，顾提携而赐卿。拔三尺之荧荧，波间电落；横七星之凛凛，掌上风生。叟乃莞尔兴言，搘zhī（同支）颐话志。本期浩淼以排难，讵（jù，岂、怎）可怆惶而徇利。酬仁报惠，诚多公子之心；害义伤廉，且异老夫之意。况乎楚令方急，严刑且陈。尽索奔亡之党，先诛隐匿之人。若以爵禄为念，荣华是亲。则械尔躬而赴国，持尔剑以防身。整棹西归，自受执圭之赏；论功北面，宁亡切玉之珍。盖由恻隐为心，艰危是济。方图散发之乐，岂假吹毛之锐。情高而俗虑难量，语罢而鸣桹（láng，船舷赶鱼入网木棍）忽逝。连环吐月，空临玉匣之间；一叶乘风，渐入寒烟之际。岂不以识达精微，言穷是非。弃霜刃以长往，弄云涛而不归。寂寞岩烟，沉东流之渺渺；凄凉浦树，含落日以依依。异乎义立一朝，名超万古。决云之异状徒逞，皎日之深诚不取。则知美范蠡（越国军事家）而述鲁连（齐国合纵家），信斯人之可伍。

《渔父辞剑赋》一共用了八个韵，“济人之急，取利诚非”就是以立意为韵脚的限韵。

具体再看：

木鸡赋（以“致此无敌，故能先鸣”为韵）

浩虚舟

惟昔有人，心至术精，得鸡之情。情可驯而无小无大，术既尽而不飞不鸣。对劲敌以自持，坚如挺植；登广场而莫顾，混若削成。（一）

初其教以自然，诱之不惧。希渐染而能化，将枯槁而是喻。质殊朴斫（zhuó，砍），用明不竞之由；状匪雕锼（sōu，镂刻），盖取无情之故。（二）

然则饮啄必异，嬉游每殊。伫（zhù，堆积）栖心而自若，期顾敌而如无。日就月将，功尽而稍同颠枿（niè）；不震不悚，性成而渐若朽株。（三）

已而芥羽讵（jù）设，雕笼莫闭。卓然之志全变，兀若之姿已致。首圆胫（jìng，小腿）直，轮桷（jué方形的椽chuán 子，）之状俱呈；觜（zuǐ，嘴）利距铦（xiān，锋利），枳枸（gǒu）之铓并利。（四）

是以纵逸情绝，端良气全。臆离披而踵附，眸眩曜而节穿。惊被文而锦翼蔚矣，迷搴（qiān，拔取）木而花冠烂然。虚憍者怀不才之虞，安能自恃；贾勇者有攻坚之惧，莫敢争先。（五）

故能进异激昂，处同虚寂。郢工误起乎心匠，郈（hòu）氏徒惊乎目击。澹然无挠，子綦（qí）之质方俦（chóu）；确尔不回，周勃之强未敌。（六）

其喻斯在，其由可征。驯致已忘乎力制，积习渐通乎性能。是则语南国者未足与议，斗东郊者无德而称。（七）

士有特立自持，端然不倚（yǐ，斜靠）。块其形而与木无二，灰其心而顾鸡若是。彼静胜之深诚，冀一鸣而在此。（八）

为了分析方便，叫大家看得清楚，我在每一段后面都标注了段落序号。

大家看看这篇文章以“致此无敌，故能先鸣”八个韵字，在阐述“以静制动，以逸待劳”的道理时，所用的文字相对分成了八段，一段一韵，且平仄韵字是相间排列的。

《木鸡赋》，很多时候将其视为唐代律赋押韵的正格。

我们再来看一个例子：

范仲淹的《制器尚象赋》以“先圣观象，因制乎器”为韵。

器乃适时之用，象惟见意之筌。当制器而何本，实尚象以为先。审彼规模，虽因民而利也；取诸法则，必设卦而观焉。

究大易之指归，见上古之仁圣。备其器则所以足用，存乎象则不失其正。制皆有度，为后世之准绳；用各从人，遂群生之情性。

当其备物之始，立意之端。茹毛血者悯疾，伤之易及；居巢穴者嗟燥，湿之未安。我乃臼杵授时，小过之文是则；栋宇易俗，大壮之法可观。

其用不穷，触类而长。鼎鼐稽火风之义，衣裳着乾坤之象。弧矢之作，遇其暌而必施；舟楫之功，取诸涣而有往。

由是朴斫之姿日益，陶镕之质星陈。施于田畴，则兆民所赖；设于礼乐，则百代相因。创自三皇，诚利济而可久；体诸八物，故制作而有伦。

然则器之未兴也，民愚而俗弊。器之既兴也，人滋而事济。终成乎百代之利，勿谓乎一时之制。登降有数，取资于大衍之中；追琢其章，观理于六爻（yáo）之际。

异哉！有生于无，不其然乎？朴未散而器象一致，朴既散而气象万殊。有方有圆，俄成形于梓匠；无小无大，咸得意于犧（xī）图。

于以见制器之方，于以见尚象之义。必审有益之象，岂陈虚设之器。故曰：圣人立成器，以为天下利。

大家对照一下这篇文章中的韵：

第一韵：筌、先、焉

第二韵：圣、正、性；

第三韵：端、安、观；

第四韵：长、象、往；

第五韵：陈、因、伦；

第六韵：弊、济、制、际；

第七韵：乎、殊、图；

第八韵：义、器、利。

《制器尚象赋》中，“先圣观象，因制乎器”就是以立意限韵。

以上三篇文章的分析，我们可以得出律赋的用韵有以下几个特点：

1）以八字为韵脚；

2）韵字平仄相间排列；

3）八段，一段一韵。

限韵的平仄分布，有人曾研究过北宋著名的政治家范仲淹，也是一位杰出的辞赋作家，他的众多律赋中，只有3篇呈现不规则状态，即：《老人星赋》为平平仄仄，仄仄平平；《水车赋》为平仄仄仄，仄平平仄；《临川羡鱼赋》为平平仄仄，平仄平仄；其它各篇都遵循四平四仄，相间而行的标准格式：平仄平仄，平仄平仄；仄平仄平，仄平仄平。说明律赋必须按平仄相间的原则用韵。

2、以题为韵脚的限韵：即以题目为韵脚的限韵字。

如：登天坛山望海日初出赋（这个就以题为韵）

山有极天崇嶉，冠群岳而首出。下压溟渤之奇岸，平视扶桑之初日。天光海上，瞳瞳而晓色已分；人代梦中，促促而寒更未毕。客有爱此早景，登兹崇山。候东方之昏黑，据中顶之孱颜。俄而阳开阴闭，翕曶回还（xī hū）回还。曳晨光于莽苍之外，走狂电于溟蒙之间。高焰忽兴，澜汗而洪涛血赤；半规犹隐，洪彤而青帝朱殷。及其旋转将升，睢盱万状。散五彩而锦章已出，照三山而鼎足相向。杲杲兹始，规规满望。火轮上碾，烧碧落之氛埃；金汁下融，跃洪炉之波浪。观夫巨浸无际，阳乌上搏。万家昭著，二仪霍宽。惊鱼龙之蛰，销昧谷之寒。散入圃畦，想葵藿之俱靡；稍分林岭，见木石之同坛。独立嵯峨，旷瞻晷度。躔次一道，晖华四布。赫曦而六合贞明，吞纳而百川奔赴。不假浚冲之目，尽见元虚之赋。赫奕昭宣，层岩之巅。赤玉之盘烛地，黄金之镜帖天。海若夺魄，羲和振鞭。湿光而长波初沃，暖气而孤峰最先。美润呈祥，重光赋彩。带环抱之珥，照不波之海。阴火之微茫已沉，土圭之盈缩屡改。则知大明之丽天兮，可捧而升；高山之横空兮，作镇不崩。傥跻攀之有路，愿观光而一登。

这个就是以题为韵。类似的例子《律赋衡裁》很多，大家可自己去找来学习。

本讲提纲：

一、什么是律赋

二、律赋与骈赋的关系

三、律赋的韵数

四、律赋的用韵

附：木鸡赋（以“致此无敌，故能先鸣”为韵）

浩虚舟

惟昔有人，心至术精，得鸡之情。情可驯而无小无大，术既尽而不飞不鸣。对劲敌以自持，坚如挺植；登广场而莫顾，混若削成。（一）

注释：

①惟：语词。昔有人：往昔有人，即指纪渻（shěng）子。心至：心到，心有独悟。术精：驯鸡之术精深。

②可驯，可以调教。术既尽：即尽其术，调教到位。非数穷。

③自持：自我控制，不惧不怯。挺植：坚定如棍子插在地里。挺当是梃：《广雅·释器》：“梃，杖也。”

④广场：宏大场面。莫顾：无所顾忌。混若：好似，恰如。削成：用木刻削而成，故名木鸡。

初其教以自然，诱之不惧。希渐染而能化，将枯槁而是喻。质殊朴斫（zhuó，砍），用明不竞之由；状匪雕锼（sōu，镂刻），盖取无情之故。（二）

注释：

①教以自然：顺其自然地调教。诱之不惧：诱使其斗，令其不惧怕。

②渐染：渐渐感染上战斗之习。能化：进入化境，性如天成。枯槁：形如枯树槁木，不动声色。是喻：作比喻。

③斫（zhuó）：用刀斧劈削。朴斫：斫雕（此指训练）为朴之省，《史记·酷吏传序》：“汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴。”索隐引晋灼云：“斫理凋蔽之俗，使返质朴。”质殊朴斫：其质朴实无华。

④用明：用以表明。匪：即非。雕锼（sōu）：刻意修饰。盖：语词，应该是。句意令其“无情”，不为外物所动。

然则饮啄必异，嬉游每殊。伫（zhù，堆积）栖心而自若，期顾敌而如无。日就月将，功尽而稍同颠枿（niè）；不震不悚，性成而渐若朽株。（三）

①饮啄：鸡的饮和食。殊：不同。

②伫：久立、企盼。栖心：存心、寄心。三国魏嵇康《释私论》：“若质乎中人之性，运乎在用之质，而栖心古烈，拟足公涂。”自若：悠然自得。

期：希望、期待。顾敌：看视敌手。如无：不当回事，视如无物。

③就：成就。将：进步。日就月将：每天有所进步。《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”

功尽：训练达到火候。颠：顶，树梢。枿（niè）：树砍后剩下之树桩。

④不震不悚：不震颤，不惊悚，即不为外物外事所恐惧。性成：习性已经练就。

朽株：腐朽之树木。意为无声无臭，看起来没有一点生气。

已而芥羽讵（jù）设，雕笼莫闭。卓然之志全变，兀若之姿已致。首圆胫（jìng，小腿）直，轮桷（jué方形的椽chuán 子，）之状俱呈；觜（zuǐ，嘴）利距铦，枳枸（gǒu）之铓并利。（四）

注释：

①已而：稍后，不久。芥羽：在鸡羽毛上涂上芥末。《左传·昭二十五年》：“季、郈（hòu）之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为之金距。”孔颖达疏引郑司农曰：“介，甲也，为鸡著甲。”《史记·鲁周公世家》作“季氏芥鸡羽”。裴駰集解引服虔曰：“捣芥子（即芥末）播其鸡羽，可以坌（bèn）郈氏鸡目。”后芥羽即指斗鸡。当以史记所说为是。

讵（jù）设：不设。雕笼：雕刻有花纹之鸡笼。莫闭：不关闭。

②卓然：卓尔不群，雄豪挺拔。全变：完全改变。

兀（wù）若：摇摆不定。已致：已经达致。

③首圆：头首光润圆滑。胫直：小腿笔直。

轮桷（jué）：圆形与方形材质。卢照邻《病梨树赋》：“尔生何为，零丁若斯，无轮桷之可用，无栋梁之可施。”句意头角峥嵘！

④觜（zuǐ）：嘴之别体，此指鸟类之喙（huì）。距：雄鸡足后突出如趾之尖骨，斗时用以刺对手。铦（xiān）：锋利。枳枸（zhǐgǒu）：一作枳椇（zhǐjǔ），落叶乔木。叶广卵形，边缘有锯齿。夏季开绿白色小花，果实味甘，可食。又称拐枣、金钩子、木珊瑚、鸡距子、枸。铓（máng）：剑、钩等之尖端。此用枳枸代称鸡爪与鸡距。

是以纵逸情绝，端良气全。臆离披而踵附，眸眩曜而节穿。惊被文而锦翼蔚矣，迷搴（qiān，拔取）木而花冠烂然。虚憍者怀不才之虞，安能自恃；贾勇者有攻坚之惧，莫敢争先。（五）

注释：

①纵逸：放纵逸荡。晋张华《博陵王宫侠曲》之一：“身在法令外，纵逸常不禁。”

端良气全：端正纯良之气质完全具备。

②臆：胸臆、心意。离披：下垂、分散。宋玉《九辩》：“白露既下百草兮，奄離披此梧楸。”此处有欲击打对手，使其毛羽解体意。踵（zhǒng）；脚后跟，亦指脚。

眸眩矅（xuànyào）：眼眸精光四射。节穿：骨节为穿。

句意为想到要击打对手脚即跟进，目光眩曜能洞穿敌之骨节。

③被：覆盖，包裹。被文：全身为文绣包裹。锦翼：如锦缎般光彩的羽翼。

蔚：盛大、有文采。

搴（qiān）：指雄据木桩上。花冠：鸡冠。烂然：灿烂夺目。

④虚憍（jiāo）：同虚骄，无才无能而妄自尊大者虞：忧虑。安能：怎么能。

⑤贾勇：凭借勇力。语本《左传·成公二年》：“齐高固入晋师，桀石以投人，禽之，而乘其车，繫桑本焉。以徇齐垒，曰：'欲勇者，贾余餘勇。’”杜预注：“贾，卖也。言己勇有餘，欲卖之。”后以“贾勇”为鼓足勇气。攻坚：攻击坚城、坚垒。