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神奇的纳音最早在战国时期的鬼谷子手中就有传承了，不过随着人类外在的的进步，抗击抗灾害能力的增强，做为庇护早期摇篮人类纳音技术也渐渐被遗忘了，纳音技法至今已经很少有人会用了，江湖中也只有少数人知其一二种纳音规律组合，但都是单传作为养家糊口为生的绝活而尚存在世！ 可以肯定的说，离开古老的纳音论命法，一切形式的古今论命术，都是不完善的都是上不了正轨的文字游戏罢了！ 纳音非常古老，而其运用的一些阴阳原理至今人们都并不完全理解，就象我们常排四柱时为什么阴男阳女之命的大运要逆行一样，人们只知其然而不知其所以然！现化人提出男女命大运统统顺行，以冬止换年柱都是“命理现代化”的错误，是违背阴阳原理的。 可喜的是，三命法一直是在失传状态下尚存于世的，只是不那么系统完整罢了。 首先要说的是，古禄命法，也就是三命法，基于阴阳理论，五行生克原理是阴阳进退战斗的演化，由五种数象的往来、进退、循环、重组的过程来论述阴阳思想，所以五行生克原理还不是最本质的，不能很好的贴切诠释古人的阴阳思想。 乾造 戊午、甲子、丙午、辛卯 这是一个网民真实命例，生于隆冬，子平术必以甲木为用戊土为忌，甲木克掉戊土而使官印格达标，这就是子平术的格局法。实际上这个命中戊土是整个命局的核心。子月必以戊癸化火为主气，以平衡规则也是必取戊癸化火为用。甲戊紧贴同性相斥是其病（注：与子平术中的同性相克是载然不同的两个概念） 五气演化步骤如下： 年干戊土与月支子水做的是一个戊癸化火的上弦运动，丙火进气。（原理见命理随笔之三）月柱中甲木是退气的，因丁壬化气的路线是由先丁（午）后壬(日时柱先丙后辛，不见壬似有壬)的下弦运动，也就是乙木在进气而甲木在退气，（因胎元乙木是不排斥戊土的）这就是为什么阴生阳死、阳死阴生的道理，乙木与戊土为异性无相斥之象故，原局中的丁壬木气与主气戊癸火气是同步的不相违的。 用五行生克法的描述就是甲木平时是不克戊土的，木火土喜用是相生的。《渊海子平》卷三中 “化气十段锦”中关于戊癸化火中有“六亲不睦，缘甲旺于寅宫。”这里虽然不是甲寅柱紧贴戊土，但是也同样不利，不过甲寅柱为大溪水对戊癸化火具更大威胁。 在什么情况下会发生甲戊相斥呢？就是当岁运出现壬水、亥水时，而且岁运中的壬亥水有力量改变原来的丁壬化气的下弦运动为上弦运动时，此时就是甲进乙退之象了，此时甲木就会与戊土迎头相撞破坏戊癸化火之气了，这时就是应灾之期！形象一点说就是原来丁壬化气是夫到妻家，招郎上门。但是现在由于壬水占优势了就要求妻随夫家了，妻家如果让步了无事，妻家如果仍然坚持原议就不可避免就要发生矛盾了，这个命局中因为有甲戊紧贴的缘故，“妻家不能让步”。当丁壬做正向运动甲木进气时就不可避象要发生甲撞戊的事件了，这就是为什么见五合时多有吉凶大事发生的原因，一般来说五合改变了原局中的化合方向时多有不顺，因化气重组很有可能出现同性相撞破坏原局的化气程序而不顺！ 有的四柱原结构较合理，命中主气或说是维持命中平衡之气不容易受外来因素而发生化气重组，这里要说明一下，原局中并不是越流通越好，关键的就要用神之气能“聚气”，当要堵的地方要有“墙”堵住用神之气泄漏。 注：“有病方为贵，无伤不是奇”，原局与岁运才能组合成一个完整的命局，如果原局五行流通平衡，大运流年必然打破，反而会不好，不是好命。 现实当中，我们常常看到某命财官印流通无比，反而是个很普通之命，而怎么样也不能入格的八字，反而是一个富贵无比之命。原因是，后者大都是主气或用神之气是由一个“夹来、拱来”之字组合而成的不容易遭受破坏而富贵。“夹”和“拱”就是两道墙，不使主气，用神之气受损。 早期子平术有“不见印星虑拱印星大贵，不见财星虑拱财星大富”的断语，是不完整继承三命法理论的产物。也有少数命例随岁运变化获得重组成功的，重组后会给命主带来新的气机，增加新的“血液”此时五合出现时就应吉，但是多数则是出现损六亲后个人才出现了上扬运势的。 上面这个命理中因原结构甲戊紧贴的原故，所以这个命在北方运中的乙丑运（与月柱甲子地支夹亥水）中92年壬申年改变了丁壬化木的运行方向发生甲戊相撞而丧父，（戊土父位严重受伤）95年乙亥年中改变了丁壬化木的运行方向发生甲戊相斥而母亲重病，本人此年的学业也很糟。 这里要重点说一说95乙亥年，单纯的按五行生克旺衰技术来论是亥水生乙木，乙木发动了，实际上按照阴阳进退思想来讲乙木是退气了，甲木逢长生才是进气了。为什么说现代子平术是一种倒退，问题就是它完全失去了对阴阳进退思想的认识，现代人单一的学习五行生克制化越学越对阴阳进气概念感到陌生了，对阴阳的认识越来越模糊了，越来越背离祖宗的初衷了！ 祖先确定阴阳顺序是以甲木开头的，也就是正方向（上弦运动）是设定在甲木进气的长生亥水位置上的。当运行到午的位置时也就是太极图的底端时，此时就是下弦运动的开始，就是乙木开始进气了，这就是为什么说亥为乙木之死而午为乙木长生之理。 不进行“气”的研究现代人是无法对祖先的阴阳思想有正确认识的。（要清楚的阐述古人的阴阳思想不是能用一二句话能概恬的！有许多基础原理失传了，加上与西方的思维方式很大不同，接受西方文化过多有些原理现代人一下子也无法接受） 上面这个命造95乙亥年由于甲木进气的缘故使丁壬木气与原局戊癸火气发生了严重的位移。也就是说丁壬化气改变了原来的起始方向，化气重组的结果发生了整个命局的脱节。 上面命理一个最为关键之处是戊甲紧贴，如果你明白了阴阳化气的原理后就会发现甲戊无时无刻不在“旋转”，它们一直要保持一种你进我退或我进你退的“旋转”方向才会人生平安。就象我们儿童时代玩“旋罗”一样，当两个小孩子同时用右手在地下打“旋罗”时两个“旋罗”相碰时就会碰死一个，但是一个小孩子用左手打“旋罗”一个小孩子用右手打“旋罗”，两个“旋罗”就会越碰越“旋”。甲戊就是这个道理因为它们紧贴在一起常相碰故必须一反一正的“旋转”方安。 子平术因为是一个静态论命方法只知道它们要一旺一衰才能平安，用旺衰法来大概判断分折甲戊的状态，甲戊不能相克，相克之时就有凶了，子平术一般是从维护日干丙火出发，当有壬水克丙火时，要么用甲木泄壬水要么用戊土克壬水，是从旺衰角度开发出来的一种五行救应法，实际上也是从表面入手，有时也能管事，但是难尽其美。正是这种静态的方法五行学者认为，在这个命中要么甲死要么戊死方安，沿着这个思路子平术才萌发了从格，认为所有的命局中要死掉一部分五行还好一些，只希望五个五行变成一个五行就是最佳状态了。这就是“命理现代化”后命理从格大发展了的必然结果。 以上说明了阴阳化气原理的极其重要性。三命法就是掌握这些基本要领而铁断的。而平常无大的化气重组之年就是五行乱冲乱克有问题也是鸡毛蒜皮的小事。所以断大的吉凶，生死之关非三命法知识莫属！ 子平术因缺少这些基础知识，千余年来人们只在不断开发一些软信息，新理论，新名词来取悦迷惑求测者，渐渐地使老百姓无法判断它是科学还是迷信。 现在可以肯定的说子平术不是正统学问！正统的学问失传，而使子平术得以长驱直入千余年，又由于子平术立论的错误故流派众多。 康熙后编的《四库全书》中有少量记截五术的编文，但都不系统，不是康熙皇帝的初衷，算命术也正是这一种无政府管的状态，使人们不知真理在哪里。实际上真理只有一个，只要是科学的理论，只能也只会有一个演算结果，就象是代数方程式一样正确的只会也只能是一个方程式，所以说命理界常常听到“条条道路通北京”的说法是错误的，只能说明命理理论仍然还将走过一个相当慢长的混乱时代! |
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